因为是明朝皇帝的裁决，所以双方都认可这个结果。

　　而明成祖也多次下发诏令，要求藏地修复通往中原的驿站，并且向这些藏地驿站拨付了退役军马，保证了明廷对藏地的通讯，确保明廷的命令能够传送到藏地。

　　不过在土木堡之变后，瓦剌崛起，切断了中原和西域的联系，明廷丢失了从陇右入藏的重要通道。

　　而四川入藏的通道又比较艰险，久而久之就失去了对藏地的控制。

　　张云表没日没夜的看资料，总算是弄清楚了藏地如今的局势。

　　明廷册封过藏地八王，分别是三大法王（大宝法王、大乘法王、大慈法王）和五大地方之王（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）。

　　而这三大法王，就代表了藏地最强盛的三个藏传佛教分支。

　　分别是噶举派的大宝法王，萨迦派的大乘法王，格鲁派的大慈法王。

　　总体上来说，有明期间的藏地的主要宗教矛盾，就是这三派之间的矛盾。

　　不过现在藏地吃鸡大赛到了最后阶段，萨迦派已经出局，甚至连大乘法王的头衔都丢失了。

　　现在藏地的主要矛盾，就是噶举派和格鲁派的矛盾。

　　格鲁派的起源实际上很晚，格鲁派的祖师宗喀巴在永乐年间才正式创立格鲁派，比起从唐代莲花生入藏就成为官方信仰的噶举派，格鲁派实在是太年轻了。

　　但是年轻是年轻，格鲁派的发展势头很猛，在藏地传播很快，甚至连西域诸国，也逐渐接受了格鲁派的信仰。

　　这一代格鲁派还诞生了索南加措这样的天才人物，他应土默特部大汉俺达汗的邀请前往蒙古，在草原上传教。

　　虽然俺达汗已经死了，但是如今俺达汗的儿子黄台吉汗，依然支持索南加措在草原传教。

　　相比之下，更保守的噶举派，就面临教派内人才不断流失，信众不断减少的问题。

　　而这一次也是噶举派看到了危机，明白如果再这么继续下去，恐怕要被格鲁派取代。

　　所以当一则消息传回到藏地，让噶举派看到了机会。

　　明廷李太后崇尚佛法，知道李太后喜爱佛法的清远伯父子，听说了索南加措在草原弘法的事情，于是将这件事告诉了李太后。

　　李太后听说之后，自然是非常刚兴趣，于是派遣礼部官员前往草原，请索南加措前往京师讲佛法。

　　如今的草原经过几次折腾之后实力大减，土默特可汗黄台吉都去了蒙古可汗称号，用明廷册封的顺义王。

　　对于明廷的要求，黄台吉自然不敢反对，只能派兵护送索南加措前往京师。

　　索南加措在俺达汗死后被黄台吉和三娘子囚禁，这次有了机会自然是飞快的离开草原。

　　索南加措也不亏是年轻一代藏地僧人的领军人物，他容貌秀丽佛法精湛，入宫讲法第一天，就得到了李太后的重视。

　　这之后索南加措在京师不断的出入朝廷重臣的府邸宣讲佛法，最后被当今执政的大将军李成梁邀请，给李成梁的母亲办祝寿的法事。

　　索南加措给李成梁母亲祈福一日，念诵佛经不停，整个宴会如同置身佛国，让原本也崇佛的李母直呼高僧。

　　这之后，明廷册封索南加措为国师，并且将当年明成祖时期，也就是明廷第一次册封的大慈法王释迦也失居住的寺庙赐给了索南加措。

　　格鲁派再次得到明廷册封国师，再次占据宗教斗争的上风。

　　就在这个时候，噶举派僧人商议，从四川派遣使者进入南京，向正在和明廷对峙的东南政权朝贡称臣，以求得到东南的支持。

　　这才有了张云表进藏的安排。

　　不过张云表的任务只是考察藏地的情况，具体要如何处理藏地的事情，还要等张云表实地考察之后再下结论。

　　不过大都督苏泽对此非常重视，自从吐蕃和大唐一起衰弱之后，藏地对于中原都是比较臣服的姿态。

　　和安南一样，大明自己不争气，逐步丢失了对藏地的控制。

　　如今终于有了一个介入藏地事务的机会，东南自然不能放弃。

　　可怜的张云表，就带着这么一箱子的书籍，在藏地使者的陪同下，前往成都开始入藏。

　　在离别京师的时候，张云表对着送行的同年们，忍不住的哀叹说道：

　　“诸位同年，此去藏地也不知道什么时候才能再见了。”

　　众人都有些怅然，张云表又说道：“状元公恐怖如斯，诸位自求多福吧。”

　　第572章 欧陆来信

　　当南京和京师的爆竹同时响起的时候。

　　时间来到了新历五年，万历三年，公元1567年。

　　除夕守岁结束之后，大都督苏泽带领着内阁，在年初一去南京周围卫所团拜了戍卫南京的士兵，接着又给南京的养济院和孤儿院送上食物。

　　整个南京城内张灯结彩，庆贺这一年东南取得丰硕成果。

　　攻占汉中，吞并蜀中，云贵投降。

　　安南朝鲜归附，占领马尼拉。

　　今年是东南版图扩大最快的一年，年初一的报纸上刊登了整个亚洲地图，这期报纸被抢购一空，百姓们将地图买回去涂色，首次看着东南的版图超越了明廷控制区域，一统全国似乎指日可待。

　　而国力的增长，也体现在百姓生活上。

　　在苏泽刚占领南京城的时候，南京城还是凋敝景象，那时候秦淮河的夜宴，和普通百姓没有关系，南京的明廷达官贵人们纸醉金迷，普通老百姓过年的时候也就能吃一口饱饭。

　　在倭乱最严重的时候，倭寇在江南横冲直撞，甚至还杀到过南京城下。

　　那时候南京的税赋如同山一样，压在普通百姓的头上。

　　大都督入主南京这几年，就如同梦一样。

　　过年期间，几乎家家户户都吃上了一口肉，采购年货的市场从小年夜一直开到了除夕，到了大年初一依然有人不休息，贩卖一些小零食和过年的喜庆事物。

　　南京城的老人们回想起当年的时光，更是觉得如今的日子如同天堂一样。

　　苏泽忙了一天，到了大年初二才开始走亲访友，等到初五的时候方才停了下来。

　　过去的新历四年发生了很多的大事，此时苏泽正拿着一封从遥远的欧陆寄回来的信。

　　这是出访尼德兰的达观，三个月前从尼德兰写的信，上面了记录了欧陆发生的事情。

　　在忙完了家事之后，苏泽立刻拆开了信。

　　“大都督遵启：”

　　“大都督料事如神，正如您所遇见的那样，在尼德兰发生了反对西班牙君主的起义。”

　　和苏泽预料的一样，由于西班牙王室在尼德兰的横征暴敛，以及西班牙统治者那严酷的天主教政策，最后在尼德兰爆发最早的反帝制运动。

　　“一开始的时候，尼德兰的反抗是在宗教层面的，大量新教徒冲进了教堂，焚烧了教堂的圣像，捣毁了这些教堂中存放的圣物，还冲进了宗教裁判所，将被宗教裁判所关押的人全部释放。”

　　“这场反抗持续了数月，很快从单纯宗教运动，演变成了反抗西班牙统治的反抗运动。”

　　“西班牙王室立刻派遣军队，在尼德兰进行了血腥镇压。”

　　这一切的发展，都和苏泽穿越前的历史时间线一样。

　　尼德兰就是后世的荷兰地区，如今是商贸和手工业发达的地区。

　　宗教冲突，是如今欧陆冲突的表，内部则是有资产者和封建贵族之间的冲突。

　　“大都督的判断没错，尼德兰的叛乱背后，有英、法和德意志诸国的影子，一部分反抗者在失败后逃入了法国，而法国给予这些教徒庇护。”

　　如今的法国，就是欧陆最大的搅屎棍。

　　和后世网络上天天被嘲笑投降的法国不同，如今的法国在欧陆算是武德充沛。

　　原因也很简单，法国是欧陆最早建立适应时代发展的中央集权体制的国家。

　　在德意志诸邦各个邦国之间语言还没统一的时代。

　　在意大利半岛上还是各种教宗国林立，出城就要交税的时代。

　　在西班牙内部腐败，各个总督区如同独立王国的时代。

　　法国已经开始了集权化的道路。

　　消除国内地方贵族特权，建立统一的税率，消除各地的贸易壁垒。

　　这一系列的举措，虽然可能目的不是发展经济，但客观上促进了法国经济的发展。

　　法国的资产者得到了迅速发展，法国货物的竞争力也在飞快的加强。

　　随着法国国力的提高，笼罩在法国头顶上的地缘噩梦，就越发的明显。

　　如今的欧陆，哈布斯堡家族可以说是枝繁叶茂，是欧陆当之无愧的霸主。

　　在法国的北部，德意志诸邦的皇帝是哈布斯堡家族的成员。

　　在法国的南部，西班牙国王是哈布斯堡家族成员。

　　在法国的西北，尼德兰等低地国家是哈布斯堡家族的领地。

　　可以说，整个法国都被哈布斯堡家族的地盘包围了。

　　而这其中还有不少土地，都是法国主张的国土，却控制在哈布斯堡家族控制的贵族手里。

　　再加上法国在加强中央集权，要从地方贵族手里收回权力，自然和依靠血脉和贵族统治的哈布斯堡家族，尿不到一个壶里。

　　所以法国才会在欧陆到处搅屎，一会儿联合奥斯曼人，一会儿又支持尼德兰人，还在德意志的新教地区拱火，甚至在美洲都在找西班牙人的麻烦。

　　“前段时间，属下听到了一个消息，西征维也纳的奥斯曼帝国皇帝，苏莱曼一世在前线病死，奥斯曼宰相秘不发丧，在取得胜利后将苏莱曼一世的尸体放在香料中，立刻带领大军返回国都伊斯坦布尔，拥立新皇继位。”

　　苏莱曼一世还是死了啊。

　　这位将奥斯曼帝国推向极盛的奥斯曼皇帝，最终以72岁的高龄死在战场上，这也让苏泽有些唏嘘。

　　在他穿越前的历史时间线上，嘉靖也和苏莱曼一世一样，是在公元1566年死的。

　　可能是提前退位让嘉靖没能继续吃丹药？

　　这些事件还在历史轨道上走着，但是达观信中其他内容，就和原本的历史完全不一样了。

　　“尼德兰的印刷机翻译了大都督您的著作，还将这些著作翻译成了法国德语的版本，您的著作在欧陆获得了巨大的声望，如今欧陆的学者都将您视为偶像。”

　　？？？

　　“甚至尼德兰人喊出了我们东南主权在民的口号，属下和尼德兰执政奥兰治威廉亲王接触，这位亲王非常仰慕大都督您的学说，希望能够派遣一部分进步贵族子弟来我们东南留学。”

　　“奥兰治威廉亲王也希望能够等到我们东南的支持。”

　　第573章 太先进了

　　苏泽看着来信，又觉得在欧陆发生的事情理所当然了。

　　十六世纪，是一个全世界都在寻求出路的时代。

　　文艺复兴方兴未艾，启蒙主义已经在萌芽中。

　　这是一个承上启下的时代。

　　一方面，人类正在探索世界，新技术的出现，让生产力得到了巨大的飞跃。

　　一方面，人类又在迷茫，古老的旧制度修修补补，却已经无法弥合各种社会矛盾，到处都弥漫着战火。

　　苏泽的思想虽然来自于东方，但是同样也满足了西方的需求，尼德兰人除了在宗教上需要反抗之外，在政治上也需要一个反抗的理由。

　　而“主权在民”这个体系，通过尼德兰商人带回来的东方书籍，也就这样传播到了欧陆。

　　第一次接触到了主权在民学说的奥兰治威廉亲王，一开始只是听到尼德兰商人的只言片语。

　　后来尼德兰商人带回来的东方书籍，奥兰治威廉亲王又看不懂，而这个时候欧陆的识字率也低的可怜，别说是汉字了，就连认识本国文字的人都不多，更不要说组织人手翻译这样的理论书籍了。

　　后来就是达观来到尼德兰了。

　　达观和沈一贯一样，在语言上的天分极高。

　　作为僧人，达观本身就要经常云游，中原各地方言的复杂程度，不亚于欧陆诸多语系之间的区别。

　　在尼德兰，达观很快就学会了多种语言。

　　接下来奥兰治威廉亲王多次宴请达观，向他讨教苏泽的学问。

　　达观自然是知无不言，这一套东方的理论让奥兰治亲王非常的着迷。

　　他虽然是贵族出身，但是奥兰治威廉更倾向于平民政治，也反对西班牙在尼德兰的血腥统治。

　　但是宗教问题，只是尼德兰诸多问题中的一个。

　　之所以整个欧陆的宗教冲突如此激烈，并不是因为其他问题不尖锐，而是只有宗教这个问题是可以闹的。