第395章 龙虎山张家

　　熊况的第五团，在江西进展迅速。

　　江西的地形，和湖南一样，三面环山，一面临江。

　　其实在东南新军控制了鄱阳湖之后，攻占江西只是时间问题了。

　　沿途的大明府县，基本上都是望风而降，偶尔遇到一两个负隅顽抗的，只要集结部队攻城，很快也能拿下。

　　但是今天熊况在江西饶州府仁县前，停下了大军。

　　仁县不过是饶州府下的下县，算不上什么险要的地方。

　　饶州府的府县鄱阳，重镇景德镇都早就已经落入东南新军手里。

　　饶州府周边的广信府，抚州府，南昌府也基本上被东南新军拿下了。

　　这个小小的仁县县令早就知道自己无法抵抗，派出使者向熊况请降了。

　　可之所以熊况的停在仁县前不肯往前，主要原因不是小小的仁县，而是仁县治下的一座山。

　　龙虎山。

　　龙虎山是道教七十二福地之一，道教正一道天师派“祖庭”，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师居住在此地。

　　龙虎山张家，和曲阜孔家一起，受到历代王朝的册封，算是中原传承最古老的家族了。

　　龙虎山最鼎盛的时期却是在元朝。

　　元朝统治者对天师道的扶持几乎是代代相传，基本上每位帝皇对天师世系都有封赠。

　　有元一代，正一道教地位显赫，受到了皇权的认可崇奉，进一步巩固了其在道教中的领导地位。

　　大明建立之后，太祖朱元璋也册封龙虎山，朱元璋还赐银重修天师府第，为历代天师撰写赞词。

　　历代龙虎山天师都得官正二品，明代皇帝也经常赐予龙虎山道产，比如在京师中很多道观都是龙虎山的产业。

　　至今张家已经传承了四十九代，本任天师名叫张永绪，字允承，号三阳。

　　嘉靖二十八年，赐授正一嗣教守玄养素遵范崇道大真人，掌天下道教事务。

　　嘉靖在位的时候，还多次召见张永绪进京，在朝天宫多次举办保国安民大醮，赐以蟒衣玉带等物。

　　熊况驻足在仁县，自然是因为大都督府的宗教敕令了。

　　龙虎山是正一道的祖庭，正统性没有问题。

　　龙虎山掌教掌天下道教事务，龙虎山弟子自然是手续齐全，都是有道籍的。

　　清退道产这件事也不难办，对于龙虎山这样的家族来说，田庄收入虽然丰厚，但是忍一忍放弃一下也无妨。

　　靠着道观收入和信徒捐赠，怎么也能熬下去。

　　比如当年龙虎山支持建文帝，在成祖朱棣靖难之后，立刻捐出自家的道产自保。

　　最后朱棣虽然暂时革了张家的真人称号，但是很快也就恢复了。

　　能传承四十九代，早就知道能屈能伸的道理了。

　　要是不懂这个道理，中原那么多改朝换代中，张家早就没了。

　　但是大都督府的宗教敕令中，有一条是龙虎山张家怎么都无法接受的。

　　改子孙观为丛林观。

　　所谓子孙观，就是观主之位在父子师徒之间传承的道观。

　　丛林观则不同，这些基本上都是历史上有名的大观，方丈、监院、知客、殿主、经主、高功等观内的职位，由常住道众选举产生，一般执事也由道众公议推举，在推举出来之后还需要得到僧道司确认。

　　简单的说，子孙观就是家族产业，丛林观则是公共产业。

　　可偏偏龙虎山，就是最大的子孙观。

　　龙虎山天师，从来都是从张家人中产生，张家就是这片土地上少有的千年世家。

　　带兵进入仁县容易，但是如何处理龙虎山张家的问题难。

　　这也是熊况到了仁县之后，始终不肯进入仁县的原因。

　　熊况驻军在仁县之外，就立刻让人前往南京，询问如何处理龙虎山的问题。

　　如今熊况已经在仁县城外驻扎了十天了，还没等到南京的命令。

　　此时龙虎山上的气氛也非常紧张，张家人齐聚一堂，商讨如何应对大都督府发来的敕令。

　　张永绪坐在掌教的椅子上，他的身体一直不好，近些年来都深居简出，连嘉靖几次召见他都称病不出。

　　看着下面争论不休的族人和弟子们，这位张天师一副病殃殃的样子。

　　不过谁也不敢小看这位看起来随时会病死的张天师，他在天师府威望很高，精通正一道的典籍，继承天师之位二十年，手腕高超。

　　这位张天师也很犹豫。

　　东南的这位苏大都督，他对佛道的态度其实也不新鲜，在天师府上，对宗教态度强硬的统治者不止他一个，只要低头，苏大都督也不会为难他这个当代他天师的。

　　但是要让张家不能世袭天师之位，又让他不能接受。

　　张家还有族人在京师，若是谈不拢条件，龙虎山正朔就在北方继续传承好了。

　　孔家不也在南宋分了南北孔吗？

　　熊况的军营外驰入两匹骏马，南京派人处理龙虎山问题的人终于来了。

　　熊况连忙前去迎接，却看到了一个熟悉的身影，他脱口而出道：

　　“站长！您怎么来了！”

　　原来南京派来的正是熊五。

　　熊况是南平养济院出身，当年曾经和熊五一起组织报童组织，熊五对他亦师亦父。

　　之前在南京情报站的时候，熊五就是站长，而熊况在南京易帜中立下了汗马功劳，从情报部门转入了军队。

　　后来熊五一直被苏泽派往各地，师徒二人始终没有再见面。

　　没想到这一次自己向南京求援，苏泽竟然派来了熊五。

　　熊五身后还跟着以一个二十岁的受戒和尚，熊况连忙将两人迎接进了军营中。

　　“这小子僧名叫紫柏真可，俗家字达观，你就叫他达观吧。他是大都督府委任的僧道司官员。”

　　虽然达观只有二十多岁，但是大都督亲自委任的，熊况不敢怠慢，对他行礼：“达观大师。”

　　达观简单还礼，开口说道：

　　“小僧只是普通僧人，不敢称大师。大都督已经定下规矩，任职都要有考察见习的期间，小僧才入僧道司，只是熊主司的见习助理。”

　　熊况还是不敢小看这个年轻的和尚，无数次事实证明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡响的，大都督识人的本事东南皆知。

　　达观虽然年轻，但是眉目俊秀双眼有神，举止一副得道高僧的样子，能被大都督点名，肯定不是普通人物。

　　让熊况更惊讶的，是自己的师父熊五，竟然被苏大都督委任为僧道司主司？

　　“这龙虎山到底什么问题，我前阵子带人在处理江西的罗教余党，接到大都督的命令赶过来了。”

　　熊况这才想起来，自己这位师父好像是罗教余党的，当年在大都督还没发迹的时候，被大都督收服。

　　这么说，熊五负责僧道司，好像还是挺合理的了。

　　熊况将几次和龙虎山接触的经过讲了一遍，又说了龙虎山的情况。

　　“其他事情都好办，就是这个改龙虎山为丛林观，取消张家世袭掌教身份，在龙虎山上的阻力很大。也因为这个事情没能谈拢，我第五团一直没有上山。”

　　熊五冷笑说道：“大都督颁布敕令，各宗各派都坚决执行，就龙虎山张家要负隅顽抗吗？”

　　“你也是，这张家是会雷法还是会符箓？你怎么不攻上山？”

　　熊况干笑着说道：“师父你说笑了，张家真的会雷法符箓，也不会窝在这龙虎山上了，只是天师府名望不小，在本地很有影响力，贸然攻打我怕给大都督惹上非议。”

　　熊五说道：“非议？大都督颁布敕令，龙虎山张家不遵敕令，有什么非议？”

　　“你别看龙虎山的名头大，越是这种越是骨头软。”

　　“前阵子我刚刚平了一个罗教分坛，那个家伙在山中聚众千人，号称罗祖转世，我带着一百多人上山不就把他抓了，一开始还用罗教妖法诅咒我，后来被斩首的时候还不是尿了裤子。”

　　一直在安静倾听的达观说道：“主司大人，还是让贫僧上龙虎山一趟，若是龙虎山能乖乖遵从大都督敕令，也算是对天下道门有一个表率。”

　　熊况看着达观的光头，忍不住想到，你一个和尚上龙虎山劝说？

　　达观合十说道：“贫僧也读过一些正一道的典籍。”

　　熊况想了想，对达观说道：

　　“那就有劳达观师傅上山了。”

　　熊五对着达观说道：“你且上去试试，若是不成也保全性命，我这主司的位置可等着让给你了，我可不想继续做僧道司的活儿了！”

　　第二天，达观拄着一根竹仗，从龙虎山下开始登山，很快就被龙虎山的守山弟子发现，被押送到了天师府中。

　　亮明身份之后，达观先是宣读了东南大都督府的敕令，然后开始和天师府的众人切磋正一道的经义。

　　没想到达观这个二十岁的禅宗子弟，竟然对正一道的经义如此了解。

　　他不仅仅对《道德经》和《老子想尔注》，对正一道的诸多典籍也非常了解。

　　龙虎山弟子纷纷落下阵来，达观辩经之后，对着当代天师张永绪说道：

　　“贫僧在南京僧道司的时候，苏大都督曾经和贫僧说过一件事。”

　　这位张天师抬起浑浊的眼睛看着达观，达观说道：

　　“此事事关重大，还请张天师找个私密的地方说。”

　　张永绪连忙带着达观来到了一间静室，他一改刚才病重的样子问道：

　　“不知道达观师傅有什么要事。”

　　达观也佩服这位张天师装病的演技。

　　达观淡淡的说道：“辩经这种事情，不过是走走过场，经义辩论的再好，也无法改变别人心里的想法。”

　　张天师对这个年轻的和尚又高看了一眼。

　　现在已经不是汉唐时代了，那种高僧大德，道家高人一段辩经，就能让人诚心拜服的年代了。

　　各门各派的经义发展到今天，早就已经非常完备了。

　　一个宗派内部，一个观点的不用解释，都能分出好多个流派。

　　无论是佛门还是道门，其实对经义的发展都已经到了瓶颈，根本辩论不出什么新东西来。

　　达观能辩经胜利，是因为他才思敏捷，又结合了一些诡辩的技巧。

　　其中的漏洞不小，只不过因为是现场辩经，所以龙虎山弟子才没能反应过来。

　　达观辩经胜利，却没有因为这个沾沾自喜，张天师感慨东南果然人才辈出。

　　达观说道：“不过大都督让我给您带一句话。”

　　“什么？”

　　“我东南有真经。”

　　“什么？”

　　这句话没头没脑的，张天师疑惑的看着达观。

　　达观淡淡的说道：“我东南有更早的《道德经》，比初代张天师所注的《道德经》更早的版本，埋在地下汉初版本的真经。”

　　“什么！”

　　这下子张天师彻底失态了！他不再是刚才那副病殃殃的样子，而是一把跳起来抓住达观。

　　达观闭着眼睛，按照苏泽的吩咐，背诵了两句。

　　张天师一屁股坐在地上，喃喃说道：“怎么可能！”

　　也不怪张天师失态。

　　正一道的宗教核心，就是初代天师张道陵认为的，“道者，天下万物之本也。”

　　其主要思想，就是把“道”人格化为“太上老君”，强调道教是至高无上的神圣的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使带有神学色彩的“道”成为主宰人世的至上尊神。

　　用“道”、“一”、“老子”三位一体的神学“道论”体系来完善原始道教思想。