只是他听着听着，突然一个激灵，想起了前几天戈承科提到的一个人。

　　这个人就是著名的武术家、军事家唐顺之，其实他还是一个著名的天文学家。

　　此人因为研究《授时历》中的“弧矢术”和“回回历”出名。

　　这“回回历”本于元代传入中国，至元亡以后，朱元璋命人翻译成汉语，以便补充中国历法之不足。

　　然而，由于这个历法立法原理和中国传统历法不同，向来只吸收了少量算法，对其原理不甚了了。

　　直到这喜欢追究“历理”的唐顺之，在研究“回回历”的时候，对此有所发觉。

　　于是，他便反过来推算，“稽其图”，也画出来一副星图出来。

　　本来他对这乱七八糟的星图也不甚感兴趣，结果等他看到汤若望带来的托罗密体系图的时候，不由一愣。

　　原来这图竟然和唐顺之所画星图竟然有五六分相似。

　　顿时，一个极为大胆的猜测出现在他的脑海中。

　　其实，这托勒密体系就是抄自“回回历”，而第谷体系就是抄自周述学的模型。

　　而由此可以推知，在钦天监或者东局之中，必然还有一个重量级的人物，推崇所谓的“哥白尼体系！”

　　如此以来，自己前世西方所谓的三大体系，来源全部清晰明了！

　　第721章 偷天换日

　　“魏先生，我有个问题想请教一下！”话说张顺心中产生了一个大胆的猜测以后，连忙召来魏文魁咨询道。

　　“陛下请讲！”魏文魁连忙施了一礼，心里有几分莫名其妙的回答道。

　　这天都快黑了，陛下这么晚召我过来作甚？

　　“前几天，我听先生说起周述学和邢云路的理论，颇受震撼。”张顺早按捺不住，连忙开口道。

　　“只是这两日我突然想起来一个问题，虽然说金木水火土五曜都围绕太阳转动，那地球呢？地球是什么情况？”

　　“陛下果然天资纵横！”魏文魁闻言不由极为赞叹地看着张顺，忍不住半开玩笑道，“若非陛下身为至尊九五，草民都要忍不住想要收陛下为关门弟子了！”

　　言毕，他又忍不住自嘲的嘿嘿一笑，继续讲述道：“若是按照周述学的观点，日为君，月为后，皆绕地而行，而金木水火土五曜又绕日而行。”

　　“待到邢云路，观点又为之一变。”

　　“他认为‘太阳为万象之宗’，蓋‘星月之往来，皆太阳一气之牵系’故也！”

　　“也就是说，由于‘太阳一气之牵系’，哪怕地球亦不得不围绕在太阳周围转动！”

　　“好！”张顺听到这里，不由击节而起。

　　果然周述学的观点正是“第谷体系”，而邢云路的观点却是“哥白尼体系”。

　　不过，张顺想到这里，心中忍不住又泛起了一个疑惑。

　　他不由笑问道：“那不知先生持何观点？”

　　“草民与邢云路乃是亦师亦友的关系，自然也认为由于‘太阳一气之牵系’之故，无论五曜，还是地球都围绕太阳而行！”

　　“哦？”张顺听到这里，不由心中更加疑惑。

　　就算你认同“哥白尼体系”，但是也没有必要非得和认同“第谷体系”的传教士势同水火吧？

　　一念至此，他忍不住问出口道：“既然先生也认同‘西法’，如何与传教士一干人等关系如此恶劣？”

　　“认同‘西法’？此话从何说起？”魏文魁闻言丈二和尚摸不着头脑。

　　“哦，难道不是你认同的邢云路观点，传教士认同周述学的观点吗？”张顺闻言更为惊异。

　　“陛下这话从何处听来？”结果张顺话音一落，魏文魁比张顺更为惊讶。

　　“这周述学和邢云路二人观点虽然有异，但也是大同小异，皆为我中国之法，又有何异哉？”

　　“若细细深究起来，不过戈承科持周述学之观点，我持邢云路之观点而已。”

　　“至于然彼所谓‘西法’，‘与回回同，而加精密’耳，除此并无出奇之处！”

　　果然，张顺听到这里恍然大悟。

　　为何崇祯会把钦天监、魏文魁和传教士等人分为三家，让彼此多次验算。

　　其根本原因就是三家历法的根本原理不同，一个持“第谷法”，一个持“哥白尼法”，还有一个持“托勒密法”。

　　由于传教士献上的《崇祯历书》是以第谷体系为核心，兼顾托勒密体系和哥白尼体系，一度让张顺以为传教士秉持的是第谷体系。

　　当然，当张顺确认了魏文魁秉持“哥白尼体系”的时候，顿时明白了传教士不可能秉持第谷体系。

　　因为在西方传教士到来之前，中国天文学家对“回回历”的研究进展不大。

　　哪怕唐顺之这样的天才，也只能反推出一个大概，但是也出现了许多谬误之处。

　　说白了，就是这个时代的中国传统天文学家还不能掌握托勒密体系，自然也不能秉持托勒密体系的观点。

　　也正因为如此，传教士以《崇祯历书》为基础删改的所谓《历书新法》，不敢说明说三方秉持何种观点，反而宣称“第谷法”“哥白尼法”和“托勒密法”皆是传教士带来的新法。

　　那《崇祯历书》自然也只能是由教徒徐光启主持，在传教士龙华民、罗雅谷、邓玉函、汤若望等人参与下编制完成。

　　要是搁在前世，张顺对此自然深信不疑。

　　但是，这一世张顺自然不会轻信别人的言辞，更不会小觑任何一件“工程”。

　　像编制长达一百三十七卷《崇祯历书》这样庞大的一个工程，无论在哪一朝哪一代都是一项很大的工程。

　　就凭徐光启和几个传教士就能在短短五年的时间内完成，这莫不是一个天方夜谭？

　　其间必然要调动大量的人力物力，而这些人力物力自然也要掌握大量新的理念和算法，这才能够上通下达。

　　而张顺却在明朝档案中没有看到任何有关培训记录，这更进一步说明了《崇祯历书》大概率是由钦天监主导，部分吸取了魏文魁和“西法”的历书。

　　而传教士却企图贪天之功为己有，颠倒黑白，反过来污蔑中国的历法。

　　想到此处，张顺不由笑问道：“那《崇祯历书》可是由西局所独修？”

　　“陛下何出此言？”魏文魁闻言愈发不解，“那前朝末帝虽设三局，一别三家长短。”

　　“奈何修历乃国之大事，自然由三家共修。”

　　“经过几番较量，如今以钦天监为首，余则次之！”

　　原来那钦天监虽然持论不如魏文魁，奈何人力物力非同一般。

　　三方在不断较量过程中，魏文魁虽然颇有亮点，但是也出现过较大失误。

　　那徐光启和传教士等人算法尚不如魏文魁，也同样出现了较大失误。

　　如此几番较量下来，自然由计算结果较为稳定，误差较少的钦天监一方占据了上风。

　　如此以来，所谓的“第谷体系”自然在《崇祯历书》中占据了主导地位，而“哥白尼体系”和“托勒密体系”被排挤到次要地位。

　　不过，也正因为这件事儿，张顺突然警惕了起来。

　　既然“周述学体系”和“邢云路体系”能变成“第谷体系”和“哥白尼体系”，那么传统中国到底还有多少东西，被这帮人“偷去”了？

　　想到此处，张顺不由冷笑道：“魏先生一定疑惑今天为何问出这么多奇怪的问题？”

　　“却是昨日，传教士向我言说邢云路之论乃是远西哥白尼所传，周述学之论乃是远西第谷所传。”

　　“又删改《崇祯历书》，宣称乃是西洋新法，还请先生慎之！”

　　“啊，世上竟有如此无耻之人！”魏文魁闻言大吃一惊，忍不住出声道，“还请陛下尽驱远西之人，以保我华夏传承！”

　　任凭他如何想象，万万想不出世上竟有这般之人！

　　“这就过了，过了！”不意张顺摇了摇头，笑道，“远西人虽‘偷’我历法，我等不也‘偷’来了回回之法？”

　　“大凡天下之人博采众长则兴，闭门造车则衰。”

　　“彼传教士游历四海，集天下之长，不知藏了多少好东西。朕还指望先生等人替我一一‘偷’来，岂可因噎废食？”

　　“更兼朕有志于天下，意欲大造海船，以通四海，到时候亦少不了先生等人鼎力支持！”

　　“陛下心胸气度不凡，倒是臣狭隘了！”魏文魁闻言一愣，不由深深向张顺一拜道。

　　其实，这魏文魁却不知这个时候张顺想得更多。

　　在原本历史上，欧洲通过大海航时代，不知道汲取了世界各地多少先进的知识、理论，最终化为己有，继而发展出发达的近现代科学文明。

　　如果从这个角度来说，偷与不偷，又有何干？

　　但是，如果有人因此上升到人种优越，人类贡献云云，那自然不得不正本清源。

　　该是谁的贡献，就是谁的贡献。谁也不能偷天换日，贪天之功为己有。

　　想着想着，他又笑了。

　　自古以来，只有千日做贼，没有千日防贼的道理。

　　与其防着别人，不如让别人防着自己。

　　说来说去，还要自己造大船，游大洋，以通四海，只有这样一个国家、一个民族才不会落后于人。

　　第722章 东西方的见面

　　话说张顺既已知传教士虚实，心中对其愈发不喜。

　　他不由三番五次招魏文魁入宫探讨天文历法之事，反倒冷落了传教士一干人等人。

　　那龙华民不由大急，连忙召来王徵相商。

　　那王徵闻言不由苦笑道：“陛下不欲李天经转述，而欲专用传教士。”

　　“你我水准皆不如其多矣，言多必失，恐必见疑！”

　　“以吾之见，非伽利略不能胜其半筹也！”

　　“这……”龙华民犹豫了半晌，最终只得无奈地点了点头道，“那……那惟有请出伽利略了！”

　　原来在诸多教士之中，天文历法以徐光启为首。

　　自徐光启死后，以李天经为首，而李天经正是代替徐光启主持“西局”的关键人物。

　　本来众人以为凭此可以糊弄张顺，结果万万没想到张顺竟然要求传教士亲自上阵。

　　其实在来华诸多传教士之中，科学文化水准最高的乃是利玛窦，也正因为如此，才糊弄的大明上下以外“远西”极为发达。

　　然而，利玛窦死后，继任的金尼阁和龙华民对此都不甚了解。

　　如今水准最高的乃汤若望，奈何这汤若望作为参与《崇祯历书》的编制者，水准还没有达到后世水平，故而难以抵得上李天经。

　　如果让“新帝”发现传教士的历法水平比不上中国人，那么谎言恐怕就要被戳破了。

　　万般无奈之下，传教士只得祭出伽利略。

　　“这……这好吧！”龙华民犹豫了半晌，最终无奈地点了点头道。

　　原来，这一帮传教士出身于组织严密的耶稣会。

　　当他们得知张顺非要见伽利略以后，就想了一个瞒天过海之计。

　　即选一名虔诚的传教士，改名伽利略，然后先学习一些相应的科学知识，再过来糊弄张顺。

　　只是他们万万没想到，张顺竟然突然“宠信”极度反感传教士的魏文魁，这才不得不改变主意，请来真正的伽利略前来打擂。

　　只是无论龙华民，还是王徵都没有想到。

　　罗马教廷早看伽利略不顺眼了，忽闻“远东”之地有人“索取”，早打发了他乘船东来。

　　且不说传教士一干人等如何计较，且说张顺确认了魏文魁的立场以后，忍不住和他探讨起“日心说”来。

　　原本张顺以外两人观点相同，一拍即合。

　　只是他万万没想到这魏文魁虽然坚持“日心说”，但是却顽固的认为围绕太阳旋转的这些行星的“行道”是正圆形。

　　张顺则不然，他坚持行星“行道”是椭圆形，两人相互争执不下。

　　魏文魁不由怒道：“星月之往来，皆太阳一气之牵系故也。既然一气牵系，自然如同圆规作圆一般，不曾有半点瑕疵！”

　　张顺闻言也恼怒非常，虽然不知道其中的原理，但是他就记得前世教科书上就是这么教的：“虽云一气牵系，奈何力量有大有小，如何就是正圆一般！”

　　两人争了半天，谁也说不服不了谁。

　　张顺不由提议道：“既然如此，何不取钦天监观测数据，一算便知！”

　　你不是说是正圆吗？那只要拿出来观测数据进行推算，肯定能推算出其中的不同。

　　“钦天监观测的数据我却是信不过，草民恳请拨付我东局天文千里镜一副，以作观测之用！”那魏文魁闻言也毫不相让，反而大胆的提出要求道。