‘老子把中土、草原和高原都留给了你，你还打不过极西和极南之地的兄弟们，你有什么资格做大周的皇帝？’

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　　“二哥，二哥！”

　　于是，与张贤瑀想象中兄弟相见时，张贤景手持节杖、身穿朝服、傲气满满的与他会面不同。

　　他这边奏乐还没开始了，只见经过简单的信使沟通后，张贤景竟然亲自骑着一匹大白马，喊着二哥就朝他奔了过来。

　　张贤瑀嘴巴张得老大，几乎都能塞进一个鸡蛋了。

　　他目瞪口呆的看着远处白马上，那个黑瘦但精气神异常饱满的小子，认了半天才认出来，这真的就是那个他曾经羡慕嫉妒恨的四弟，准太子张贤景。

　　“四郎，四郎！”在这一刻，所有的隔阂，都在这两句充满亲情的呼喊中完全被冲破了。

　　张贤瑀飞快跳下坐骑，张贤景也跳下坐骑，两人在万众瞩目中，紧紧拥抱在了一起。

　　刹那间，所有的不安和担忧都在这一刻彻底被消解了，没有什么奏乐，没有什么文绉绉的礼仪，欢呼声震天响起。

　　在场的数千汉家儿郎就在这拉伊城外，当着大量波斯仆从和侍女的面，疯狂的互相拥抱着，唱跳着，就连随军的民夫都被感染，一起欢快的跳起了舞蹈。

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　　大周乾元五年，公元966年，正月二十，张贤瑀、张贤景兄弟在拉伊胜利会师。

　　狂欢数个日夜后，一直等到正月二十四，进一步的整合和交接仪式才开始。

　　张贤瑀交还了上次出征张鉊赐予的节杖和河中行营都部署金印、鱼符，卸下了河中行营都部署的重任，并解散了河中行营。

　　随后，张贤景在诸位兄长和文武大臣的簇拥下，由内臣御前太监宣读皇帝诏书，成立五省行营总督衙门。

　　将碎叶、怛罗斯到咸海一带划归碎叶行省。

　　昭武九姓故地为河中行省。

　　呼罗珊加上拉伊（德黑兰）为宝珊行省。

　　伊斯法罕和设拉子为定远行省。

　　吐火罗（阿富汗）为细柳行省。

　　将拉伊改为同枝，取张氏皇族兄弟同气连枝之意。

　　将伊斯法罕改为金兰，取极西汉人皆是金兰之友之意。

　　将设拉子改为同治，取极西汉人封臣同心同治之意。

　　后世也大多将这五省统称，称为极西五省。

　　而在完成基本框架之后，张贤景就任五省持节都部署、总督五省军务事，基本形成以他为首的格局。

　　而张贤景自然不可能长期呆在极西五省，那么为了使得五省的诸夏君王有一个盟主。

　　张贤景按照张鉊的要求，在同枝城（德黑兰）举办了有六法宗三个大德参加的盛大法会，宣布张贤瑀乃是西方药师琉璃光王佛，简称药师佛。

　　这可不是一般皇子能拿到的尊位。

　　在如今的张周，只有燕藩大王慕容信长为东方安忍不动如大地、静虑深密如密藏王佛，也就是地藏王菩萨。

　　楚藩大王张贤存，为南方宝生大自在佛。

　　现在张贤瑀成了极西的药师佛，就奠定了他在六法宗无可替代的位置和作用。

　　在极西五省这种肯定要大力推进六法宗的地方，自然就会成为极西五省诸夏君王之首。

　　当然，张鉊这么安排还更有一层深意。

　　那就是现在的六法宗中的宗教大权虽然在他手中掌握，但是更下面的教权，实际上是被一票大德、上师、都僧统掌握着的。

　　张鉊的位置，决定了他不可能深入基层自己去亲自掌握教权，必须要通过大德、上师们去掌握。

　　他在的时候，这自然没问题，他没了，六法宗会不会太阿倒持，那还真不一定。

　　于是张鉊就选择将低他一级的佛子给批发出去，让儿子们替他与六法宗的大德、上师们去争夺一些更基层的教权，防止六法宗最后成为野心家反过来迫害他骨肉的工具。

　　为了这个目标，让张贤瑀在极西五省获得一定的权力，甚至不排除未来做大，其实也是值得的。

　　于是，在确定自己未来的地位之后，张贤瑀开始尽心尽力辅佐张贤景，兄弟两立刻又将极西五省大军的战斗欲望给调动起来了。

　　至于方法，很简单。

　　新来的看见原本五省汉人勇士得了这么大的好处，自然羡慕的很，恨不得马上打到巴格达去，根本不用调动。

　　原本五省勇士呢，一来朝廷又来了这么多人，下面的波斯人更不敢闹事。

　　二来他们的爵位只是张贤瑀封的，朝廷可没承认呢，你们现在想躺下享受，那就得小心爵位和财富被军法褫夺。

　　于是，战鼓声重新在同枝城头响起，在昔日与大唐平级的大帝国中，吐蕃人在天灾和内乱中倒下了，现在还有一个哈里发撑门面的大食帝国，即将迎来他最后的命运。

　　第八百九十五章 圣文神武天下武功至极（下）

　　“啊……伊拉……哦……”

　　洪亮悠长的古兰经吟唱声，传遍了巴格达全城。