淮河，古称淮水，介于黄河与长江流域中间，与长江、黄河和济水并称为“四渎”，乃是中国七大河流之一。

　　 淮水在古时是独流入海的，春秋时的《禹贡》就有说，导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

　　 不过到了南宋建炎二年，朝廷为了抵御南下的金兵，汴梁城的守将杜充指挥军队决开了黄河堤坝，造成了黄河改道，浊浪滔滔，都经由泗水，分流到了淮水，

　　 到了绍熙年，黄河再度决堤，黄河水涌入淮河，往后便经由淮河入海，涛涛的黄河水带来了大量的泥沙，最终使得淮河入海受到了阻滞，在盱眙和淮安之间，形成了后来的洪泽湖。

　　 杨璟对地理并不熟悉，朝代更迭，沧海桑田，往日不同今时，对古代地理更是一无所知，虽然宗云和葛长庚等人也常常讲一些游历天下的趣闻和风情，奈何没有亲眼所见，终究很难想象。

　　 当公羊徙野带着自己偷渡到淮河北岸之时，杨璟终于亲眼得见这条抵御了金人和蒙古大军的大河！

　　 河流就像母亲，养育了人类以及人类的文明，但凡有大江大河的地方，都孕育出极其古老的文明，比如中国的长江和黄河，印度的恒河，埃及的尼罗河等等。

　　 但河流也像一道壁垒，保护着流域内的人类文明，抵御外敌的入侵，同样像极了母亲，无私地抚育着子女，当危险来临之际，柔弱的母亲却又变成了强大的盾墙和长城。

　　 正是亲眼见识到这条河流，杨璟才更加意识到，南宋一退再退，可淮水却如何都不能丢，如今淮北早已沦陷，与蒙古人算是划淮而治，如果淮水再丢了，南宋朝廷只能退到长江流域，依靠长江天险来防守，领土疆域将再度缩小一半！

　　 安丰军算是淮水岸边的壁垒，可淮水流域很绵长，不可能每一寸河岸都有人守卫，大规模的军队或许无法偷渡过来，但两岸的“走私”活动却很是常见。

　　 公羊徙野似乎早已习惯，渡江之后，便将杨璟带到了颖州以南的一个小镇，名唤淮食，距离淮河北岸并不算太远。

　　 这小镇倒也热闹，可惜已经有些面目全非。

　　 里头行走往来的都是各色人士，有蒙古人，有契丹人，有高丽人，很多色目人都在镇上行色匆匆地走着，街头上到处是窝棚和帐篷之类的东西，乱糟糟一团，没有一点点城市规划可言。

　　 街道上污水横流，炊烟都带着晒干的牛马粪气味，时不时有人在街头斗殴打杀，赌钱摊子和低劣的窑子遍地都是。

　　 杨璟甚至还见到了不少包着头巾的阿拉伯人！

　　 按说南宋市舶司在广州和泉州等地，海外通商极其发达，慢说阿拉伯人，其他西方国家的人，也都通过远洋贸易，在南宋沿海赚得盆盈钵满。

　　 阿拉伯人又叫阿蒲，事实上定居在南宋的阿拉伯人，绝大部分都姓蒲，是他们的汉语姓名。

　　 因为很多阿拉伯人名字都是阿朴杜拉之类的开头，所以南宋人都叫他们阿蒲，当然了，南宋人想要区分这些阿拉伯人的区别，是不太容易的，甚至有些欧洲人，都会被误认为是阿拉伯人。

　　 也有人说，后世社会之中，姓蒲的人，便是南宋时过来做生意的阿拉伯人的后裔，至于真假与否，也不好置评。

　　 这些阿拉伯人应该在沿海一带活动才对，怎地就跑到淮食镇这么内陆的地方？

　　 杨璟甚至不得不怀疑，蒙古军队或许利用这些色目人，做着走私的勾当，因为淮水此时虽然航道受阻，但船只其实还是能够借此入海的。

　　 莫看蒙古人征伐天下，一副天下无敌的姿态，可蒙古部族总共才多少人？如果全部都是蒙古人去打仗，即便打下了疆域，所有蒙古人都当官，只怕还有官位空缺出来吧？

　　 所以蒙古人都会用其他民族的军队来当先锋和炮灰，早先也已经提过，除了蒙古骑军之外，还有色目人、女真人、契丹人组成的汉军，而新附军则是南朝汉人的降将。

　　 由此也可以看出，南人在蒙古人眼中，是最低贱的，比不上其他的少数民族，一直到元朝灭亡，汉人仍旧是社会地位最低贱的。

　　 这个民族一面学习汉人的文化，同时却又蔑视和践踏这个民族的文明和传承，这是多么可气却又可悲的一件事情。

　　 成吉思汗是个绝世无双的军事家，更是个人屠，这是毋庸置疑的，但他也仅仅只是个军事家，而且还是蒙古人，与我中华汉族又个毛球的关系，至于后世那些为成吉思汗歌功颂德，甚至将成吉思汗说成中国人的，请这些人去看看这些蒙古人对汉人都做了些什么，再来考虑这个问题吧。

　　 闲话也不多提了，只说公羊徙野带着杨璟来到了淮食镇，便朝杨璟道：“一会我带你去见一个人，但我希望你老实规矩一些。”

　　 杨璟对公羊徙野并没有太多的好感，因为汉奸从来都比敌人更加让人可恨，在杨璟眼中，公羊徙野便是一个地地道道的汉奸。

　　 当然了，有人说了，人人都有难处，汉奸也有家人，也有需要守护的人，当敌人用自己的家人来威逼自己就范，换作是你，你又该如何选择？

　　 即便你可以不在意自己的生死，可当你的家人就在你面前，受人**伤害乃至一个个杀死，你能够眼睁睁束手旁观吗？

　　 这算不算给汉奸洗白？难道人人都是这样才当的汉奸吗？如果是这样的话，敌人该是有多忙？

　　 许多人根本就是为了一己之私，要么为了安逸的生活，要么为了钱权富贵，甚至有些是厌恶和唾弃自己祖国的。

　　 凡事虽然不能一概而论，但立场要分明，屁股要坐正。

　　 杨璟的屁股就坐得很正，所以他对公羊徙野，以及那些汉奸，并没有任何的好感。

　　 不过公羊徙野的态度，也让杨璟感到非常的惊诧。

　　 因为从小镇的街道穿行，很快就能够看到淮食镇上最显眼的一处建筑，并非高楼，而是一座极其宽大的蒙古包大帐！

　　 这是很违和的一个画面，淮水南北乃是典型的中原地貌和环境，突然出现这等规模的蒙古包，画风实在有些诡异。

　　 而且这座蒙古包很是大气且华丽，更让杨璟吃惊的是，守护在蒙古包外头的，竟然都是黑色犀甲的怯薛歹！

　　 早番说起云都赤之时，也已经提及过斡耳朵怯薛军，这是蒙古人最为精锐的禁卫军，是皇亲国戚和将相王侯的子女后代为主要成员的亲卫之中的亲卫，似契丹人的辽国一般，也有斡鲁朵制度，不过蒙古称之为斡耳朵。

　　 而能够调动这些怯薛军的，也就只有皇族的人了！

　　 杨璟微微眯起眼睛，放眼望去，见得这些怯薛军还不在少数，说明这蒙古包里头的人，在皇族之中的地位还是不低的！

　　 到了帐篷面前，公羊徙野身边的云都赤也不得进入，只能留在外面，公羊徙野带着杨璟走了进去。

　　 虽然是六月中，但里头竟然也不显得闷热，通风透气是极好，却又不会将外头的潮气带进来，地面上铺着柔软的羊毛地毯，让人有种恨不得赤脚上去走走的冲动。

　　 帐中有一座帷幔遮盖的矮脚胡床，上面放着一个座椅，座椅上铺着一条银色的雪狼皮子，周遭却是火狐皮和紫貂的毯子。

　　 这些颜色对于男人而言，实在太过妖艳，而座椅上那个男人，也同样妖艳无比！

　　 是的，此人并没有像其他蒙古勇士那般髡发结辫，面白无须，更没有蒙古勇士的壮实，反倒有些像中原的士子。

　　 在契丹人的辽国时期，辽朝的贵族们以学习中原文化为风尚，懂得说汉话，能够吟唱宋人的诗词，被视为极其高雅的一件事情。

　　 就明朝时期，日本那边仍旧流行着唐朝的服饰和文化一样，有些异族确实对汉文化很是喜欢甚至痴迷。

　　 可到了女真之后，完颜希尹与西夏王朝一样，借鉴汉文，开创了本族的文字，渐渐对汉文化不再那么重视了。

　　 虽然他们仍旧借鉴和使用汉人的朝廷和官职体系，甚至借鉴汉人管理国家的政治方法，但在语言方面，却不再追求。

　　 蒙古帝国征伐四野八荒，其实重心一直都放在西征之上，他们对色目人的兴趣，比对汉人的兴趣要大很多。

　　 是故蒙古人不再以学习汉话为荣，他们是马背上的民族，比拼打仗还差不多，吟诗作赋在他们那里，并没太大的市场。

　　 当然了，他们的宗教是原生态的萨满崇拜，所以很明白宗教信仰对统治的作用，对佛教和道教等宗教，还是比较宽容的。

　　 无论如何，这大帐之中的男人，显然是不懂汉话的，他用蒙古话跟公羊徙野交流了一番，不时点点头，公羊徙野才躬身行礼，朝杨璟道：“这是我大蒙古帝国的雅勒泰伦别吉，你可要尊称她为红夷公主。”

　　 “别吉？公主？”杨璟倒是有些无言以对了，这蒙古帝国的公主就这么廉价？屈尊纡贵住在淮北前线，而且还是一个小镇上，而且派了公羊徙野这么个大变态大杀手，费尽周章要抓他杨璟？

　　 “你们的公主，抓我来作甚？”杨璟对蒙古人也不客气，而且蒙古人也没有宋人那么多礼节，杨璟稍稍抬头，便在那位雅勒泰伦别吉的身上打量了起来。

　　 他本以为公羊徙野故意剖开洞真，是为了考验自己的外科技术，说不定是某位蒙古贵人得了病，要杨璟来医治，否则他可以直接射杀了杨璟。

　　 可杨璟此时仔细观察了雅勒泰伦别吉，却没发现她有什么不妥之处。

　　 然而短短的瞬间，杨璟突然就恍然了：“不对啊！他分明是男人，怎么能叫公主！！！”

　　 杨璟从进来到现在，都以为那是个男人，可公羊徙野不会拿这种事情来开玩笑！

　　 雅勒泰伦挥了挥手，示意公羊徙野出去，后者早就将杨璟身上的东西都搜刮干净，杨璟又被浸油的牛皮索绑着，越是挣扎，勒得越紧，公羊徙野也就出去了。

　　 那红夷公主雅勒泰伦走到杨璟面前，用大宋官话朝他说道：“别急，我会告诉你的。”

　　 杨璟也是苦笑不已，原来人是懂讲汉话的，只不过在臣子面前，需要用正统的蒙古话，不准讲低贱的汉话，也正因此，才让公羊徙野出去了。