D-其心毕异，如果救了一人而害百人，那我绝不救。”
啪啪啪，拍手声响起，很好，最后一个问题：善良的基础是什么？
“心地纯洁，纯真温厚，没有恶意之人便是善良之人！”
那么伪善呢？
“《圣经》中被耶稣叱责过的“法利赛派”(pharisaism)，成为“伪善”的代名词，就是在他人眼中显得善良，这便是伪善。”
那么道德真的对吗？
“道德是人自我意识的发展与形成和社会思想综合的结果，所以你心中的道德不一定是真的，社会的道德才是道德。”
恭喜你过关了…………
这副面具送你了，坚持走下去吧！
伪善面具
简介：带着面具的你，永远是他人眼中善良的存在。
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以下是作者的话，非剧情
可以不看，但留下推荐票吧
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纯粹是作者大大个人的意见，不喜勿喷，谢谢！
不喜勿喷
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重要的事情说三遍
作者真的是在用心写的，所以给点推荐票吧！
谢谢支持！
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《器灵唤兽》正文 第十二章 无情亦有情
hi，我是第四关的问答小精灵，这一个关卡，没有战斗，考验你的智力，那么请听题。
第一题：无情为何？
你有三秒时间思考
三秒倒计时
3，2，1，开始回答
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《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”
《庄子·大宗师》：夫道，有情有信（道体），无为无形（道用），可传而不可受，可得而不可见；自本自根，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。
《道德经》曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
大道无情”：“道”本属先天，无声无臭；“情”本属后天，有作有为。以无情化大爱，无情是无为之道也。
“太上忘情“：忘情而至公，得情忘情，不为情绪所动，不为情感所扰。天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根，生者死之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
太上忘情而非无情，天道无情，以万物为刍狗，天地不情感用事，对万物一视同仁，没有高低贵贱之分。
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。人情淡薄，世态炎凉，只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭！人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
无情之道，舍亲情，舍爱情，舍友情，舍生，舍意，舍世间一切，舍七情六欲，舍万物之生，舍万物之死，舍凡俗之体，舍自我之意，舍弃万物以换无情大道，道之始为舍，道之终为无，你为无情，无情不为你啊！
天道忘情，大道无心，人道有情！
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好好好，好一个人道有情，三千大道，道无止境，你的道心令人佩服。
那么第二个问题：轮回
3，2，1，请回答
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未完待续
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《器灵唤兽》正文 第十三章 六道轮回
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轮回现，六道转，善恶到头终有报。
十八地狱罚鬼怪，刀山火海惩恶魔，十殿阎罗为其首，善恶有报判官定。路黄泉，过奈何，一碗忘情，归天地，朵朵曼珠沙华开，只听一声地藏来，地狱不空其誓不为佛哉！
色界，欲界，无色界，天人三界为福报，天人虽好免征战，嫣然还在三界中，天人五衰是为痛，惶恐坠入轮回中，愿其来世享福报，任在三界乐逍遥。
作业微恶入修罗，夜叉罗刹是为其，神通广大而好斗，不为天神而所容，生女美若天仙，生男丑陋无比，其乃不端正，生而好斗，故后世称之修罗战场也。
畜牲道，地狱道，饿鬼道，三恶道哉。
天神道，人道，修罗道，三善道也。
《圆觉经》里说：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。”
有贪爱嗔恚，便有轮回；种种取舍，皆是轮回；六道由心产生，要出轮回，需修佛法的戒定慧。
众生之诸业，百劫不毁坏，因缘聚合时，其果定成熟
佛说：死亡，是此期生命形式的消失，人们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着人们。
古人云：“生死有命，富贵在天。”
《俱舍论》云：“生死泥者，由彼生死，是诸众生沈溺处故，难可出故，所以譬泥。”
。《成唯识论》云：“未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。”
佛所行赞》云：“当乘智慧舟，超度生死海。”《大般涅槃经义记》云：“如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故能于彼生死海中得作船师。”
《无量寿经》云：“慧日照世间，消除生死云。”
《大智度论》云：“生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止。”
《往生论注》云：“示应化身，回入生死园、烦恼林中游戏神通。”
佛经上说：“生又何尝生？死又何曾死？”生了又死，死了又生。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
因果轮回，环环相扣，轮回存在也罢，不存在也好，但是至少告诉你什么事该做，什么事不该做，告诉你你今生的因会成为后世的果，告诉了你做坏事会有业力会得到惩罚不是吗？所以轮回即是生与死的终，也是善于恶的终。
缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
《器灵唤兽》正文 第十四章 七情六欲，红尘炼心
回答的很好，善恶到头终有报，不是不报而是时候未到。
第三问：七情六欲，红尘炼心
3，2，1，开始回答
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《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”
《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”
六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
七情六欲是人与生俱来的，断了七情，自然没了六欲，而没有七情六欲之人便没有了思考，与那提线木偶有何区别？
红尘炼心者，以红尘俗事为刃，磨练自己的道心，斩其七情六欲，视为炼心。
一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：一切皆为虚幻。凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
《唱道真言》谓：“炼心之法，以去闲思妄想为清净法门。仙家祖之相传，无他道也。吾心一念不起，则虚白自然相生”。
养心之大法有六：曰心广、心正、心平、心安、心静、心定。心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累也，同化大也。
缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
把真理真相搞清楚，叫看破。
把事做的圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
看的破的是红尘，放不下的是那颗心啊！
其实每个人都是一样的，一无所有的来，一无所有的去，只不过这其中是起起落落罢了，有人生而富贵，有人生而贫穷，有人子孙满堂，有人孤苦伶仃，有人长命百岁，有人英年早逝，人世间千千万万，说不尽，讲不完，每个人的人生有每个人的活法，唯一相同的便是那生老病死，一切是真亦或是假都不重要了，只当它是一场起起伏伏，不受控制的梦便可。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。究竟是庄周梦蝶，亦或是蝶梦庄周？
真真假假，虚虚实实，一切都不要太较真了，放心，学会放下名利，放下金钱，放下忧虑，放下执念，放下，便是看破了那红尘啊！
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《器灵唤兽》正文 第十五章 三千大道（一）
很好，你已经在道的路上走的很远了，那么最后一个问题：三千大道
3，2，1，开始答题。
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道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
《器灵唤兽》正文 第十六章 三千大道 （二）
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？
功与造化争流，德与二仪比大。
窃谓心居中虚，治五官，心当属土；肺在上为华盖，庇覆五脏，当属火；始应天地造化。
正是春天，又临夏暑，顷刻秋霜，逡巡冬雪。天地中造化，难晓难参。
凡物之精，比则为生，下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。杲乎如登于天，杳乎如入于渊，淖乎如在于海，卒乎如在于屺。
一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
菩提本无树，明境亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
循环不已乃道也，问一阴一阳之谓道，便是太极否，曰阴阳只是阴阳，一乃是太极，阴阳只是一气，阴气流行即为阳。
天一坎数，由一生二，阴阳合德，故曰“一阴一阳之谓道”。子一丑二，于天象为日月。
道无体，无为而无不为，故最为天地人物之上首。
无为者，天道也；有为者，人道也。无为同天，有为同人。如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头即偏也
儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。
天地之道，非阴則阳；圣人之教，非仁則义。
曰顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼之为道也，义正；别之为道也，力正。
太初有道，道与神同在，道就是神。
宇宙并非永恒存在，而是从虚无创生，宇宙大爆炸可能是原因。
道之道，佛之道，儒之道，时间之道，轮回之道，红尘之道，空间之道，造化之道，五行之道，星辰之道，剑道，功德之道，信仰之道，科学之道，三千大道各有千秋，万法皆道哉！
是以圣人之道何求乎？有心者志之耳！是故人能弘道，非道弘人。………………………………………………………………………………
很棒哦，答对了呢，这本书就作为礼物送给你了吧。
《器灵唤兽》正文 第十七章 诗词比武会（一）
大道之书
简介：三千大道，尽在其中，玄之又玄，道无止境！
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第五关：诗词比武大会
在这里，你们要用诗，词，成语来进行战斗，比赛规则为抽签式，十六人一组，两两对战，决出最终者，那么，抽签开始！
第一场
叶梦天vs墨