以佛门为例，具有高深修为的佛门高僧，实战上不是普通武僧的对手，这并不少见。

　　道教对此也有性命双修之说。

　　性指内道，即道心与心境，又叫悟道；命为外道，指肉体之魄，外在法术，为修道。

　　因缘不同，有人一夜之间悟道，踏入元婴乃至元神；有人十年如一日修道，稳稳前进，厚积薄发。

　　悟与修相辅相成，越是修行到高处，越是需要性命双修，内外缺一不可，面对幽鬼更是如此。

　　只专注于术法外力，没有道心持衡，很容易被幽所惑，沦为傀儡。

　　空悟高深道行，却荒于术法体魄，不仅难以自保，还会成为魔修、妖鬼眼里的优质猎物。

　　道门炼气弟子统一修的是《练气入门》。

　　这本道门经典有两版，一是武当山五龙宫注释版，二是青城山常道观注释版。浮云观用的后者。

　　《练气入门》只注重基础炼气术，不教斗法。

　　浮云观里，是由严长老自己写下简要口诀，传授观内弟子以气驭器、使用三法器法门。

　　以前还是御剑阁时，阁内弟子极擅斗法，精于驾驭法剑和飞剑技击。自从改名浮云观后，就只有筑基期弟子才能学剑，炼气期，不传。

　　好在吴奇得了《黄道锻体术》，修为能直接作用于体魄，让他肉体强度不断增长，速度、力量和爆发力都在稳步攀升，应对妖鬼也能直接肉搏。

　　只要骨血肌肉强度够高，王八拳也能大力出奇迹。

　　现在吴奇斗法就一个策略，近身，肉搏。

　　炼气期层面上，他自信拳头不会输给任何人。

　　蓦的，他睁开眼。

　　东庙来了一个修士，似发现竹妖小张的存在。

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　　吴奇腿贴甲马，一路奔赴东庙。

　　甲马符只能用五个时辰，一旦注入灵气就开始衰退。从浮云观到东庙路程很近，但吴奇为争分夺秒也管不了那么多，一口气跑到庙外台阶处。

　　破败荒芜的古庙里，背对吴奇，站着一名身高七尺的魁梧僧人。

　　僧人头上一层浅浅青皮，虎背熊腰，扛了一个用竹条层层紧箍的大木箱。他左手竹钵，右手禅杖，正凝视庙里神像。

　　有感身后目光，僧人转过脸，与吴奇四目相对。

　　他生得豹头环眼，下颌硬朗，精气内敛，仿佛体内藏有龙虎。

　　高大僧人对吴奇拱手：“见过道友，贫僧少林寺游历僧释然，途经此地，不知寺庙有主，还请勿怪。”

　　吴奇也双手合十：“贫道浮云观吴奇。法师误会了，此庙早已荒废多年，贫道只是习惯在此打坐修行。”

　　佛道约定俗称，和尚见道士行拱手礼，道士见和尚行合十礼，意味为互相尊重。

　　“原来如此。”释然伸手示意：“道友快请进。”

　　两人再互相行礼。

　　吴奇心里警惕。

　　这和尚可不一般。

　　嵩山少林寺为佛门七寺之一，以勇猛武僧闻名。听说少林武风盛行，极重实战，对幽鬼从不留情，风格豪烈硬派。

　　释然呼吸平稳悠长，目光警觉而有神，裸露出的脖子和小臂肌肉紧密，如一头人形野兽。哪怕外套僧袍，也遮掩不住其常年锤炼的雄性体魄。

　　僧人修行精进，获寺庙认可下山修行，沿途降妖除魔，感悟佛缘，即是游历僧。

　　以境界而言，佛门游历僧实力与道教筑基修士相仿，同等于儒家的进士，已经算得上登堂入室，可独自行动。

　　早期游历僧大都是文僧，更多是导人向善，以佛理教化妖魔。后来少林寺打破常规，派护寺武僧入世拔幽除魔，其他寺庙也陆续让武僧下山，武僧如今变成佛门入世的象征和代名词。

　　释然拧起眉头：“此像有几分熟悉，却一时半刻想不起来，不知道友是否知道来历？”

　　吴奇如实道：“东庙在蜀县外已有百年，庙宇来历与供奉神位，说法不一，实难判断。”

　　“原来如此。”

　　释然又看了一眼神像：“贫僧告辞，不打扰道友修行。”

　　他说走就走，手拄禅杖，龙行虎步，几个呼吸就消失在远处。

　　等释然彻底不见，吴奇才唤出竹妖。

　　“他在这里做过什么？”

　　小张道：“那和尚就看了一会儿神像，嘴上说着罗汉菩萨什么的，尊者您就到了。”

　　吴奇心道，看来释然目标是神像本体，没发觉竹妖。

　　少林武僧风格刚直，一旦发现妖物作祟，必定会确认其身份、有无作乱害人。

　　“尊者，有香客。”

　　小张提醒说。

　　吴奇看向神像。