南北僧寺有诸多不同，收集相关书册不仅耗资巨大，还需各寺文僧注释，否则难以理解里面字句真意。

　　吴奇此前脑里只有一个大概认知。

　　佛教圣地是灵山，灵山也是佛主佛陀所在，按佛门地位从高到低分别是佛陀、菩萨、金刚、罗汉。

　　佛门修士的修为划分也是沿用此法，佛修入门后先是成为寺僧，再勤加修行争取成为游历僧。

　　然后获灵山罗汉认可，得罗汉金身所化佛兵，这即是罗汉僧，等同于道门结丹。

　　《佛异录》中详细讲述了金身显化的过程。

　　――僧人口念佛偈，以请灵山菩萨，得金身佛甲佛兵，显金刚怒目，以此斩杀幽鬼，超度业障。

　　吴奇回想释然使用拳甲那一幕。

　　「一念愚即般若绝，一念智即般若生。」

　　释然口念佛偈，双臂上显出罗汉金身佛兵。

　　佛兵与佛修的力量来源是功德，依靠万千生灵对佛陀、菩萨、金刚、罗汉的愿力获取功德，行善积德，可以说是货真价实。

　　这也与无常图中香火之道不谋而合。

　　三教中，佛门修行速度最慢，获取功德需要许多时间。

　　由于修行方式使然，佛门僧人不是历练红尘，就是长期闭关参禅，钻研佛理和参悟。

　　只要不到罗汉，僧人寿元就与常人无异。

　　但极少数佛门高僧能转世或隔世重修，一世世岁月积攒下来，基础也就无比牢固。

　　与佛门截然相反的是儒门。

　　三教中儒士修行速度最快，但本身寿命也最短，不到亚圣寿命丝毫不增。

　　儒门中地位自高而下却是：圣人、亚圣、大儒、翰林、进士、儒生。

　　另一方面，儒士不看出身，不问性别与年岁，可凭一篇文章、一首诗赋从无名小卒一跃为举世大儒。

　　儒士以文光定强弱，有天地为证，杰出之作很难被埋没。

　　文光增长看作品本身带来的影响和共鸣，因此儒士也需要将其昭示四方，供人览阅，以敛德气，闻道天地。

　　相比佛门儒门两个极端，道门就代表了折中，可缓步徐行，扎实基础，也可悟道成真，一日登天。

　　此外，道门还有一项独有的优势：长生。

　　道门修士，修为由强到弱分别为真仙、元神、元婴、结丹、筑基、炼气。

　　即使是摆不上台面的炼气期修士，也因炼气入体而体魄强健，百病难侵。

　　修士只要到筑基期，就有一百二十年寿元，进入结丹期大限就变成了五百岁，到元婴更是能活一千八百岁！

　　许多富家翁都专门捐赠佛道两家，佛门能一日悟佛，道门能增长寿元。

　　尤其是道门，因道家有丹药辅助，只要有门路、舍得花银子，就能强行跨入炼气期，若是有筑基丹，吃得多了也能筑基――斗法实战另说。

　　至少延年益寿不是问题。

　　穷文富武，就是如此。

　　普通人家尚且能抠抠搜搜抄书读书，以争取儒林中一线进士机会，但要修道筑基……没有钱和宗门，却是万万不可能。

　　吴奇边抄边看，五日过去，《杂宝藏经》已誊写了一遍，《佛异录》也仅剩最后三章。

　　第六日，小张传信说，三清像上香客再显。

　　……

　　东庙外，刘伯文又带人在外面忙碌。他花钱请人将庙外山路重新清理，修补石板，以方便其他人来东庙上香祈福。

　　他是替母李钤而来，

　　监幽卫将益州司春季政务详略呈交大唐朝廷，文内提及游鬼李钤与武充聚鬼互助、照拂误丧鬼群体事迹。朝廷特此对“误丧鬼”发起者李钤、武充嘉奖，宣各府县效仿学习。

　　李钤要求下，刘伯文二度过来还愿感谢。

　　刘伯文此番看起来垂头丧气，生意似乎不顺利，吴奇只是和他互相行礼，就匆匆进入东庙。

　　走入庙内，吴奇见神像上浮现出一年轻男子身影。

　　“……也不知她在何处，是否安全，能否饱腹……”

　　男子自顾自碎碎念。

　　小张禀报道：“尊者，此人似要寻找一人，具体尚不清楚。”

　　吴奇点点头，心念：“你有何事，速速说来。”

　　那男子声音戛然而止。

　　他开始哆哆嗦嗦道：“子不语怪力乱神，子曰，三人行，必有我师……”

　　念了一段论语，男子又小声道：“还在么？”

　　吴奇说：“我乃黄道君，我问，你答。”

　　“黄道君是何方神圣？不是我不相信……只是阁下真是神仙？”