许是停留的太久，县令心生惶恐，捉摸不透徐太尉到底是何用意，左右看看，却不敢说话，只是略带焦急的等候着。
凉爽的山风袭来，松涛阵阵而鸣。
“清明，你觉得呢？”
清明低声道：“一河一湖中，平地登天宫。俯身探十丈，幽冥抓金龙。或许，天公神祝万方图上的谶言，正应在此地！”
第一百三十二章 白衣天子出明山
冥冥之中自有天意。
徐佑和清明无视盱眙县令愕然的眼神，对铁山寺和周边进行了初步勘察，几乎可以确定这就是天公神祝万方图记载的藏宝地点。
只是铁山寺多次经历战火，现在的建筑物都是数十年前新造的，没有保留多少张角那个时代的印迹，想要根据藏宝图的提示直接找到宝藏，殊为不易。
不过，徐佑的身份地位，也和当年那个潜入鹤鸣山、盗取五符经的林通天差地别，正所谓大力出奇迹，取巧不行，可以动用蛮力。
他速令山宗调徐州军五千人进驻铁山寺，戒严方圆二十里，又命祖骓带着工部的精英赶到盱眙，再征调郡县兵和民众万余人，堂而皇之的进行挖掘作业。
官方，就是这么硬气！
日夜不停，大挖二十多天，期间遇到了各种技术难题，但在祖骓的组织攻坚下都顺利解决。
徐佑坐镇山寺中指挥协调方方面面，保证所有人全力以赴，在七月初七凌晨，天将破晓之时，随着雄鸡唱白，终于找到了地宫。
打开的刹那，金光四射而出，仿佛里面还藏着一个太阳！
众人全都惊呆了。
九条有数人高、十余丈长纯金铸造的金龙栩栩如生，张牙舞爪，气势汹汹，从正面给人绝对的压迫感。
金龙后面，是堆积如山的金饼、金碗、金盘、金如意、金佛、金酒杯等，不计其数。
粗略估计，大致有十三四万斤。（一斤为二百二十四克）
这是可以让任何人为之疯狂的财富，怪不得风门为了它几十年不死心，天师道多位天师以及朱智、杨容婴等人围绕着它又发生了多少纠缠不清的爱恨情仇……
人为财死，鸟为食亡，
谁也无法幸免！
祖骓惊叹道：“没想到啊，都说西汉以来国内的黄金不翼而飞，仅此地就藏有如此巨大的数量。”
徐佑笑道：“得天下在民心，不在金银珠宝的多寡，张角的下场，足为后来者诫。”
……
西汉储备黄金数目不详，后世推测在五六十万斤，实际应该大于这个数目。到东汉，这些巨额黄金却骤然消失不见。
因此，黄金失落之谜，历来是后世街头巷尾热议的话题之一。
为何消失？
大致分为四种说法，一是佛教费金论，顾炎武、赵翼、陈直都持这个说法，但黄金在东汉初就大规模消失，那时佛教方兴未艾，这个锅扣不到佛祖头上；
一是外贸输出论，彭信威和傅筑夫持这个说法，但两汉对外贸易是输出商品，换回金银，此论也是站不住脚；
一是陪葬窖藏论，唐任伍持此说法，但较为重要的汉墓后来几乎全部被盗，为何盗出的黄金没有重新进入流通领域呢？不过，当时还有大量普通的商人官吏也藏有黄金，埋入地下，随战乱失踪倒是可能。
还有一个，是后来很多人坚信的，西汉黄金是黄铜论。这个最具有迷惑性，其实也是有疑问的。
《汉书?食货志》有言：“金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。”话说得再清楚不过了，黄金就是今天所说的黄金，白金就是今天所说的白银，赤金就是今天所说的铜。
东汉许慎的《说文解字》也可以佐证，该书卷十四上金部有“金，五色金也”、“银，白金也”、“铜，赤金也”等词条解释。
所以，西汉的金，应该是黄金。
整体而言，春秋时的金是指铜，战国到东汉时的金是指黄金，隋唐之后，如果赏赐的金后面加有计量单位，那就是黄金，如果不加，应该就是铜钱。到了明清，金单指白银，加“两”就是指黄金。
历朝历代，不能一概而论。
……
看到眼前的地宫景象，徐佑认为陪葬窖藏论其实最有道理。张角的黄巾军祸乱天下，不知抢了多少豪富之家，挖了多少贵戚之墓，抢来的黄金埋在铁山寺，若非种种机缘巧合，肯定再无重见天日的机会。
以此类推，相似的窖藏黄金应该还有许多，只是随着王朝末年的大乱，兵锋突然席卷四方，知情人死伤殆尽，因此遗失。
由于九条金龙的造型实在太过张扬，徐佑让祖骓就地融化，重新铸成金块，全部装船运回京城，充入国库。
天公藏宝的发掘引发了轰动，魏廷酸溜溜的表示祝贺，侯官曹接受何濡的建议，开始在江东散布谶谣：九龙现，乾坤乱，白衣天子出明山。
明山，明玉山也。
谶谣传到徐佑耳中，他对詹文君和鱼道真笑道：“干脆直接把我名字报出来好了……”
詹文君道：“要不要让秘府抓人？”
徐佑的目光看向鱼道真，道：“你觉得呢？”
鱼道真道：“这要看小郎的意思……反正天公宝藏因小郎而现世，又有九条金龙震慑世人，或可趁机推波助澜，则受禅之日，触手可及了……”
“你们觉得时机到了吗？”
詹文君和鱼道真对视一眼，詹文君道：“五年养望，江东民心尽归夫君，我觉得， 是时候了。”
鱼道真道：“兵权在手，朝堂独断，门阀俯首，诸州、诸郡、诸县皆是羽翼，百姓知太尉而不知有皇帝，北境无边患，蛮族无隐忧，这样若还不是时机，那王莽也篡不了刘氏的天下……”