碑文很长，还没有读完，巨碑中间记载了后来朱棣如何英明神武，夺取皇位，又如何五征漠北，派郑和七下西洋，修《永乐大典》等等等等，文治武功，这些都是历史上大家知道的了。直到最后一段，又吸引了我的注意，“永乐二十二年，太宗文皇帝发大军五十万，再次北征，弥望荒尘野草，虏只影不见，车辙马迹皆漫灭，疑其遁已久，英国公张辅等分索山谷，周回三百余里，无一人一骑之迹，敌酋已灭，太宗文皇帝班师回朝，回师途中，太宗文皇帝病笃，特令经此地，驻跸十数日方还，至榆木川，太宗文皇帝崩于军中……”
宇文听出了我的意思，“这段记载也很有意思，朱棣在位时，曾五次远征漠北，这段记载说的是他最后一次远征，结果无功而返，连一个敌人的影子都没见到，朱棣很是失望，下令班师。当时朱棣年事已高，身体也有病，但他病重的时候特地命令大军来到这个地方驻扎，而且待了十多天才继续回师，最后病死在榆木川那里，榆木川在今天的内蒙古，离北京已经很近了。”
“这个地方一定有什么东西强烈吸引着朱棣，所以他病重的时候还不忘来此地！”秦悦推断说。
“或许朱棣只是想来这里养病，或是回忆一下年轻时的那场大战？毕竟上了年纪的人都喜欢回忆过去的事。”夏冰反问道。
众人都沉默下来，夏冰这种推测也有道理，但是这个塞北戈壁深处的庙宇如何吸引了一代雄主，这本身就已经让我们可以想象了。
这时，袁教授忽然提醒大家，“你们注意到没有，这块碑的材质。”
“材质？”我这才注意到这块巨碑通体黑色，是一种很深的黑色，“陨……石……”
“嗯！是陨石。”袁教授点点头，“巨碑不易运输，我想这些碑应该是就地取材，在这戈壁深处看来拥有很多陨石。”
那日松老伯也说道：“碑我倒没注意，但我那块陨铁确实是在这附近找到的。”
“这么大的陨石碑，那原来这块石头得有多大！”我摇着头不敢相信，“真武大帝庙？金庙？陨石巨碑？这里在明代的崇拜祭祀活动达到了顶峰啊！”
“你们过来看，这儿还有一块碑！”宇文在不远处冲我们招手。
也不知道他什么时候又找到了一块碑，这块碑在大平台的下面左侧，也呈黑色，此碑比《皇明敕建真武大帝金庙碑》小一些，但大于《契丹大字碑》，正好介于两者中间。我还在观察周遭环境，宇文已经拂去尘土，又是碑面朝上，躺倒在荒草丛中，上面密密麻麻刻满了奇形怪状的符号，不是汉字，但以我的知识储备很快联想到某种古代文字，“好像……好像是八思巴文？！”
宇文点点头，“对，这是很少见的八思巴文！”
“八思巴文？怎么很像藏文？”夏冰反问道。
宇文解释说：“八思巴文也是一种死文字，现在已经没人用了，它是元代的官方文字，确实很像藏文，八思巴文的创立者八思巴他本人就是藏人，是萨迦派的法王，被笃信藏传佛教的忽必烈尊为国师。忽必烈继位之前，蒙古帝国一直缺少一种多民族通用的语言，很不利于各民族交流，于是，忽必烈就命国师八思巴创立一种方便学习使用的新文字，就是我们看到的八思巴文。”
“八思巴直接用古藏文的字母来拼写，创立了八思巴文，所以看起来是有点像藏文，元世祖忽必烈将八思巴文颁行天下，命令用八思巴文拼写一切文字，但因为民间认为八思巴文难以辨识，不愿使用，所以八思巴文在元代基本上只在官方文书上使用。”我进一步解释道。
“那也就是说这块碑很有可能又是一块皇家御制碑喽？”秦悦反问道。
我一怔，又是一块皇家御制碑？我愣神的时候，宇文已经像是喃喃自语地翻出了碑文，“长生天气力里，大福荫护助里……”
“这啥意思啊？”
“开头两句就证明了这块碑是皇家御制碑，‘长生天气力里，大福荫护助里’常见于元朝圣旨的头两句，就相当于‘奉天承运，皇帝诏曰’的意思。”宇文解释道。
“这地方越来越不可思议了，在古代地位老高了，一连三块不同朝代的御制碑！”我不禁感叹起来。
宇文倒很淡定，一如既往很认真地在翻译，“薛禅可汗在潜邸，任用赵公、魏公、鲁公诸人，励精图治，实力大增，蒙哥汗疑忌，命阿蓝答儿等构陷之，薛禅可汗忧惧。赵公于是请薛禅可汗出游，薛禅可汗问赵公何处去？赵公言：北方有王气，当北去。薛禅可汗遂与赵公、魏公、鲁公同游至此地，赵公指山曰：此山背负王气，王可自去。薛禅可汗疑之，魏公、鲁公皆不明深意，赵公于是又曰：草原历代诸王皆于此得神力，王志向高远，若以天下计，王亦当于此得神力，若不得，则天命不在王；若得，则天命所归，王必得天下，眼下小难皆不足为惧。薛禅可汗半信半疑，魏公、鲁公听罢，下马伏地皆言：王必得神力，必得天下。于是薛禅可汗独骑越山，至晚方归。薛禅可汗身披金光，不可直视，赵公、魏公、鲁公皆伏地再拜曰：得天下者非王莫属。后薛禅可汗至和林，与蒙哥汗对泣而诉，兄弟和睦如初……”
宇文断断续续翻译到这里，我已经听明白了，不觉惊呼：“这是一个更猛的神棍！”
夏冰貌似也听出了大概，喃喃道：“又是山背后，又是荒原大字……”