我：“为什么要选择奴才作为伴读呢？论文采，我不是上佳；论学识，我不是最广；论志同道合，奴才的年纪又比主子年长许多，不比其他年纪相仿的伴读，可以嬉戏玩耍到一处。”

　　弘历忍不住笑了，“因为你有趣！皇宫里聪明的人太多，有趣的人却很少”。

　　我跟着干笑了几声：“可是四皇子对奴才并不了解”。

　　弘历笑说：“没关系，我有的是时间可以慢慢了解”。

　　我顿觉虎躯一震，菊花一紧，忙说，“奴才妻贤子孝，家庭美满。有机会替皇子引荐”。

　　弘历一楞，“你还有儿子”。

　　我：“是”。

　　弘历：“可有读书？”

　　我一惊，该不会连我儿子也不放过。忙说，“幼子顽劣，已经气跑了好几个教书先生”。

　　弘历笑说，“有意思，我一定要见见你这个有趣人儿教出个什么样的稀罕宝贝”。

　　我额头微微渗汗，“幼子不懂规矩，怕冲撞了主子”。

　　弘历：“你这人好奇怪，一会儿要替我引荐，一会儿又拍冲撞了我，你这到底是要引荐呢还是不引荐？”

　　“我……”我涨红了脸，头次在嘴巴上吃了暗亏。雍正向来少言寡欲，没想到生出来的儿子各个嘴巴倒利索。

　　弘历看我一副抓耳挠腮的模样，哈哈大笑：“你果然有趣”。

　　转眼到了宣和殿前，我暗暗吸了一口气。弘历的目光细细的落在我身上，“若是你肯求我一句，我便许了你去别处转转”

　　我恭敬道：“服侍四阿哥是奴才的本分，奴才不敢懈怠”。

　　弘历嘴角勾起一抹意味深长的笑，领我一道进去：“皇儿给皇阿玛请安！”

　　“奴才给皇上，给……”话至一半，才见雍正身边还立着一人，挺着个圆滚滚的大肚子。定眼一看，正是瑾曦。

　　顿觉眼前一阵晕眩，险些没有立住身子。弘历皱了皱眉，低声道：“武义！”

　　我艰难的用胳膊肘子忖着地，“奴才给皇上请安，给谦贵人请安”。视线再一次落在了瑾曦圆滚滚的肚子上。

　　余光瞥见苏培盛拿眼珠子朝我狠狠的一瞪，连忙又低下头去。

　　弘昼和侍读也依次向雍正请了安。

　　雍正淡淡道：“起吧”。

　　我连忙眼观鼻鼻观心的立在弘历身后，生怕引起瑾曦的注意。

　　瑾曦：“想必四皇子身后站着的这位，便是这次科举，独得圣上青眼的那一个？”

　　我：“小人惶恐！”

　　瑾曦：“你抬起头来”。

　　我额头一绷，缓缓的抬起来头。

　　瑾曦乍见我的面容先是猛得一震，但又马上回复了平静。毕竟，我已经不是以往的那个若诗。瑾曦的视线仔仔细细的在我脸上搜寻了一遍，最终冷冽的目光微微的落在我宽大的袖子上。只可惜，手腕被衣服掩得严严实实。她盯了我许久，忽然道：“你认识本宫？”

　　我：“小人从未见过谦贵人”。

　　瑾曦：“后宫佳丽三千，你既不认识本宫，又怎么会知道我就是谦贵人呢？”

　　我还没来得及回答，弘昼率先呵呵笑起来了，“大伙儿都说我傻，连我都能想明白的事儿，谦贵人怎么也犯起傻来了？”

　　弘昼身边的侍读都奇偷偷扯了扯弘昼的袖子，弘昼反倒一脸呆萌道：“你拉我干嘛，全天下的人都知道，后宫佳丽三千，可是待产的妃嫔里面就只有谦贵人一个啊”。

　　独谦贵人一个。我的胸口猝不及防，又像是被人捶了一圈。巨大的痛楚，禁不住摇摇欲坠。

　　瑾曦被弘昼呛了一句，有些恼怒。可是嘴角却又掩不住的欢喜，手轻轻抚在高高隆起的腹部，满脸的幸福。

　　雍正干咳了一声，看着弘历和弘昼道：“你们来了，朕昨天要考究你们的几个学问，你们想好了吗？”

　　弘历，弘昼出列，朝雍正鞠了一躬，“请父皇提问”。

　　弘历一从我跟前走开，瑾曦的目光再次紧紧的绞在了我身上。

　　雍正：“孔子常言，‘君子不仁便不成其为君子，不义便不能生存’。那么何为仁义呢？”

　　弘昼答：“仁：就是要待人好，就算别人冒犯了我，也能够原谅他们。就算他们用卑劣的手段，我也能够坚持自己的本心。义：就是讲义气，君子一言既出驷马难追，要说到做到”。

　　弘昼回答的一本正经，人人都说他傻，此时看起来哪有半点傻气。他的傻和敦郡王胤?不同，胤?是胸无点墨，不好读书。弘昼的记性却很好，先生说过一遍，往往就能记住。只是不通人情事理，是不是会冒出一些语不惊人死不休的傻话。

　　弘历回答：“皇儿以为，许多人错误理解了仁，把仁当作忍让，好一点的，把仁当作仁爱，其实都是不准确的。”

　　雍正：“哦，你倒是说一说”。

　　弘历：“皇儿以为，宋襄之仁非‘仁’，宋襄之仁其实是一种假仁。他在战场上同敌人讲仁，那就是对自己的士兵残忍。他抛弃了有利的胜利机会，陷本来可以轻松获胜的自己士兵于困境，因此他是不仁于自己。此仁非仁义。”

　　瑾曦：“元年初始，朝政腐化，贪官不计可数。圣上励精图治，斩草除根。有人说圣上的手段过于暴力，并非‘仁君’所为。这一点，你怎么看？”

　　这个问题问的着实惊险，按道理，无论如何都轮不到一个贵人来考究皇子的学问。但是雍正这些年一直对她十分纵容，况且又身怀有孕，很多时候，雍正对她都格外宽容，并不十分计较。

　　弘历：“上级对下级‘仁’，下级对上级就要存在报答之心，此为‘义’。同样的，下级对上级‘义’，那上级对下级就要‘仁’。体现在三纲里面，君为臣纲，所以君是上级，臣是下级，臣要对君有义，君要对臣有仁，如果臣先对君不义，想造反想篡位，那么君就自动解除了对臣要仁的要求，君就可以杀臣。同样，如果君先对臣不仁，那么就是暴君，就如纣王囚禁周文王杀他儿子做肉汤，那么臣就自动解除了对君所需要负担的义，这种解除是天所允许的，所以作为臣的周文王周武王，就可以推翻纣王的统治。仁义本就为相对。朝廷重臣，身为一方父母官，却贪赃枉法，鱼肉百信。对上是为不义。对下是为不仁。所以该诛之灭之。古人说的大义灭亲，他的大义是对仁的相呼应，而不是义气。我们不能错误理解仁义之后，还把责任往仁义上推”。