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　　尧曰第二十

　　《尧曰》一共只有三节，但是文字比较晦涩难懂。另外，有人认为这几节不是孔子说的话，所以常常忽视此篇，一般人读《论语》，到这儿虎头蛇尾就结束了。

　　《樊登讲论语》应该有始有终，把每一篇、每一节都讲明白。

　　接下来我们读这最后一篇。

　　允执其中：团队运转依靠制度保障

　　尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

　　舜亦以命禹。

　　曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

　　周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

　　谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。

　　所重：民、食、丧、祭。

　　宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

　　这段《尧曰》是从不同的书里摘录内容而拼凑在一起的，肯定不是孔子说的，也不是孔子的学生说的。

　　“尧曰”就是尧说。尧说的话不可能有人记录，历史上没有找到证据。尧说“咨”，这是象声词，音为“zī”。“尔舜”，这是尧传位给舜时说的话。大家知道“尧舜禹禅让”的故事。

　　“天之历数在尔躬，允执其中”：天命按照次序排列，现在轮到你继承，你要真诚公允地执守中正之道。“尔躬”就是在你身上。“允执其中”，这是很重要的一个天平的形象，拿着中间、两头摆平。

　　“四海困穷，天禄永终”：如果你统治之下，天下的百姓过不上好日子，灾难降临，天命赋予你的禄位也将会终结。

　　“舜亦以命禹”：舜跟禹也这样交代。

　　接下来的一段话是商汤说的。“曰”后边说“予小子履”，商汤的名字叫履。

　　这一段来自《汤誓》，就是商汤发表讲话。

　　“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝”：“玄牡”是黑色的公牛，用黑色的公牛祭祀，肃穆而庄严；“皇皇”，光明、伟大的样子。商汤说，我小子履，用玄牡庄严地祭祀，光明正大地昭告天帝。

　　“有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心”：对于有罪的人，不敢要求赦免。在上天面前，无以遮掩逃避，我不能欺瞒您，您心里一清二楚。

　　“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬”：我自己做错事，跟其他人没有关系，不要影响黎民百姓，您就责怪于我。只要是我治下的臣民犯的错，都是我的错。这句经常出现在历代皇帝的“罪己诏”中。皇帝看到日食，或者看到洪水泛滥，可能就会写个“罪己诏”，意思是一切都是他的过失，与黎民百姓无关。

　　“周有大赉，善人是富”：周朝有大量的封赏，善人逐渐变得大富大贵。这说的是周朝的事情，显然继商汤之后，下面是周武王的话，它来自《尚书·武成》。

　　“虽有周亲，不如仁人”：就算是周文王、周武王的亲戚，也不如仁人重要。我们能看得出来，贤明的君主不任人唯亲，而是希望任人唯贤。

　　“百姓有过，在予一人”：如果百姓有过错，都在我一个人身上。

　　以上分别是尧、舜、禹、商汤，还有周武王的言语，表现的是三位圣王以及夏商周时代的治国思想。中国文化自古以来的薪火相传，从这一节里可管中窥豹，从尧、舜、禹、汤到文、武、周公，思想理念就这样传下来。

　　以上结束，后面就变成了孔子时代的文风。

　　“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉”：君王要想把国家治理好，需要谨慎地去研究、制定度量衡，比如称重、度长、计时；需要有严格、审慎的法律；还需要完善组织制度，处理好任命与罢免官员等工作。这些都做好后，国家的政权才能够运转顺畅。

　　做这些依然不够，还需要做什么呢？“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”。

　　“兴灭国，继绝世”：周亡商以后，并不会把前朝贵族遗民灭绝。古人讲究“兴灭国，继绝世”，虽然取得了政权，但也需要好好地安置前朝遗族。

　　有些观点认为，商朝灭亡后，很多失去封地的人为了获取资源，在社会生活中进行交换贸易，这是把做生意的人称商人的一个重要原因。

　　“举逸民”：把隐居的贤能之人选拔出来，为国家做事情。

　　“天下之民归心焉”：（把那些事情做好了）自然民心所向，四海臣服，国泰民安。

　　接下来，又讲到国君治理国家比较核心的事情：“民、食、丧、祭”。

　　重“民”，得重视人口，重视民生，国家才会兴盛。重“食”，民以食为天，社会的粮食安全与否，人民是否能吃饱穿暖，这是百姓安居乐业的基础。重“丧”，对待丧礼是否认真，人死了以后有没有人安葬。重“祭”，要重视祭祀的礼制与要求，其代表着对上天与鬼神的态度。

　　除了这些，国家治理还应该“宽、信、敏、公”。

　　“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”：这是从孔子说过的话里摘出来的。孔子跟子张说仁，“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。子张问仁，是个人角度，这里的立足点是国家仁政，所以又有所区别。“宽则得众”，国君待臣民宽厚，就能够得到臣民拥戴；“信则民任”，国君与臣民相互信任，臣民就愿意承担社会责任；“敏则有功”，国君政令得当，臣民就容易做出成绩；“公则说”，国君赏罚分明，分配公允，臣民便会心悦诚服。

　　《尧曰》很长。孔子学生编撰《论语》的目的，在此表现得淋漓尽致。就是为了教化贵族与士子，让贵族、士大夫、诸侯或者国君知道，怎样去治理国家。 樊登讲论语：先进