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　　（一七七）五岳

　　五岳之名，《尔雅》似有两说，然实系一说也。《释山》曰：“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。”又云：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。”前说虽无五岳之名，《诗·崧高疏》谓“《释山》发首陈此五山，不复更言余山，明有为岳之理”，其说是也。衡山之名，盖由来已久，且所苞甚广。凡山之东西绵亘者，皆可称衡，不徒不必指今之衡山，并不必定指霍山也。然以霍山为衡山之主峰，为时必较早，以今之衡山当之，必较后。何者？淮南自古与北方交接多，湖南则至春秋时尚未开辟也。《诗疏》云：“《传》言四岳之名，东岳岱，南岳衡，《尔雅》及诸经传多云泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。若然，《尔雅》云江南衡，《地理志》云衡山在长沙湘南县；张楫《广雅》云天柱谓之霍山，《地理志》云天柱在庐江潜县，则在江北矣。而云衡、霍一山二名者，本衡山一名霍山，汉武帝移岳神于天柱，又名天柱亦为霍，故汉魏以来衡、霍别耳。郭璞《尔雅注》云：霍山，今在庐江潜县西南，别名天柱山，汉武帝以衡山辽旷，移其神于此，今其土俗人，皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近也。而学者多以霍山不得为南岳，又言从汉武帝始乃名之；如此言，为武帝在《尔雅》前乎？斯不然矣。窃以璞言为然，何则？孙炎以霍山为误，当作衡山，案《书传·虞夏传》及《白虎通》《风俗通》《广雅》并云霍山为南岳，岂诸文皆误？明是衡山一名霍也。”案《书传》明出武帝前，足征郭璞谓霍有岳名非始武帝之确，然谓衡一名霍则误矣。当云：衡山所苞甚广，前世以霍山为其主峰，后乃移其名于湘南也。然衡山之名可移，霍山之名则不可移。至疑潜在江北，与《尔雅》江南之说不合，则衡山所苞既广，《尔雅》之言，初不专指一峰，正无足疑也。

　　然以霍山为南岳，犹非其朔也。《汉书·郊祀志》曰：“昔三代之居，皆河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”可见五岳之名，随世而变。《尔雅·释地》云：“中有岱岳。”《淮南·地形》云：“东方之美者，有医母闾之珣玗琪焉；东南方之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南方之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之珠玉焉；西北方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北方之美者，有斥山之文皮焉；中央之美者，有岱岳以生五谷桑麻，鱼盐出焉。”髙《注》释诸山之名，均未必与古合，而岱岳为今泰山，则无可疑。四岳缘起，盖由巡守，《白虎通》《风俗通》皆以桷释岳，为考功德明黜陟之义。中岳则由祭天，《记》所谓因名山以升中于天也。《礼器》。巡守之制，后来以泰山为东岳，今之衡山或霍山为南岳，华山为西岳，恒山为北岳，则一岁之中，驰驱且不可遍，更无论省方观民矣。此实述经传者以当时地理附会古制之失。语其实，古所谓巡守者，必在邦畿之内；其时之邦畿，且未必有千里之广。夏谚所谓“一游一豫”者，乃正当时巡守之事耳。然则西岳之初，必在泰山之四面，距泰山不甚远也。《淮南》述九域之山，与《周官》职方同。五岳就五方言之，言四镇则兼四隅耳。四镇，其初亦不得如《周官》所言之远也。郑注大宗伯，与王肃注《书》，服虔注《左氏》，同取岱、衡、华、恒、崧高之说，见《诗疏》。而注大司乐，又据职方，可见郑意亦谓五岳随世而殊也。

　　郭璞云“谶纬皆以霍山为南岳”，而《诗疏》引《孝经钩命决》云南岳衡，则其所谓衡者，亦指霍山而言也。谶纬虽不足据，然起哀、平之世，古文说尚未出，古谶辞虽多妖妄，纬说仍取今文，经说之亡佚者，赖之而可考焉。然则先汉经说，固皆以霍山为南岳也。

　　四岳既分主四方，其官似当以四人为之。《尧典》言四岳，恒若一人者，其时疆域小，主四方之官，不妨其皆在朝；抑《尧典》之言，亦出追述，不复能知尧之所咨及举鲧者为何人也。《崧高》毛《传》云“尧之时，姜氏为四伯，掌四岳之祀，述诸侯之职”，亦浑言之。《疏》云：“《周语》说尧使禹治水，四岳佐之，帝嘉禹德，赐姓曰姒，氏曰有夏；祚四岳国为侯伯，氏曰有吕。此一王四伯，韦昭云：一王，谓禹也。四伯，谓四岳也。为四岳伯，故称四伯。是当尧之时，姜氏为四伯也。《周语》唯云四岳，不言名字，其名则《郑语》所云伯夷能礼于神以佐尧者也。《尧典注》云：尧之末年，庶绩多阙，羲和之子则死矣，于时分四岳置八伯，四岳四时之官，主方岳之事。然则尧时四岳，内典王朝之职，如周之六卿；外掌诸侯之事，如周之牧伯；故又述诸侯之职。然述职者，述其所主之方耳，其掌四岳之祀者，则四岳皆掌之，由掌四岳，故独得四岳之名。”韦、郑之说，固无确据，《疏》说似尤牵强也。 咪咕公版·读史札记