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　　（一九二）君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗

　　《论语·阳货》：“子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”古书语法，往往有互相备者，此言君子为乱则为盗亦在其中，小人为盗则为乱亦在其中是也。但此章则不然。盖古所谓作乱者，乃指干犯名分，杀逐在上者而夺其位，而盗之本义，为略取财物。古代等级森严，小人不易乘君子之位。君子虽不必皆富，然究与小人有别，略取财物，非其志之所存。即欲夺人之所有者，亦必代居其位而后可，其事即为乱而非盗矣。故作乱之事，小人殆不能为之，而君子亦无所谓为盗也。

　　《春秋》书盗杀者四：襄公十年，“盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄”。《左传》曰：“书曰盗，言无大夫焉。”昭公二十年，“盗杀卫侯之兄絷”，《左氏》于三十一年论之，谓“齐豹为卫司寇，守嗣大夫……若艰难其身，以险危大人……是以书之曰盗……以惩不义”。然据二十年纪事，则齐豹之司寇与鄄，皆已为挚所夺，当杀挚时，豹固微者也。哀公四年“盗杀蔡侯申”，《左传》云：“公孙翩逐而射之，入于家人而卒。”《杜注》曰：“翩，蔡大夫。”《公羊》曰：“罪人。”《公羊》盖得其实。十三年，盗杀陈夏区夫，《公》《谷》《左》皆无传。而四年《谷梁》云：“微杀大夫谓之盗。”范宁《集解》云：“十三年冬，盗杀陈夏区夫是。”盖为夏区夫发。又定公八年，“盗窃宝玉大弓”。《公羊》曰：“盗者孰谓？谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰，则微者也。”此外急寿及子臧之死，《左氏》亦咸谓之盗。见桓公十六年，僖公二十四年。盖实使微者杀之。郑三卿及卫絷之死，其君皆为之出奔。又郑子产卒，子大叔为政，不忍猛而宽；郑国多盗，取人于萑蒲之泽，至兴徒兵以攻杀之，盗乃少正。见昭公二十年。吴之入郢也，楚子入睢济江，入于云中，盗政之，至以戈撃王，王奔郧。定公四年。其势力亦不可谓不大。古书记人民作乱之事甚鲜，或以为古者德化洽，生计饶，不至于乱也。又或以为古者设治密，兵力足，人民不易为乱，皆非也。古之史官主记贵族之事，民间之盗贼与贵族关系较少，故不之及耳。观郑所谓萑蒲及楚云中之盗，可知盗贼之徒党并不少，势力并不弱。《庄子·盗跖》述当时之富人谓其“内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏，外不敢独行”，可知其无日不在戒备中也。而《左传》亦咸称为盗，盖当时言语如是也。

　　《论语·学而》：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”盖犯上者，作乱之履霜，而作乱其坚冰也。其与杀越人于货者，所志迥不相侔审矣。《泰伯》篇：“子曰：勇而无礼，则乱。”又曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”《阳货》篇曰：“好勇不好学，其蔽也乱。”其皆指君子言可知。《左传》文公二年，“狼瞫怒，其友曰：盍死之？瞫曰：吾未获死所。其友曰：吾与汝为难。瞫曰：周志有之：勇则害上，不登于明堂。死而不义，非勇也……子姑待之。”今《周书·大匡》篇曰：“勇如害上，如同而。则不登于明堂。”明堂非小人所登，其言亦为君子而发。狼瞫如听其友而为难，即有子之所谓犯上，更甚则为作乱矣。

　　古之人，盖贵贱莫不尚勇，故子贡问孔子：“君子亦有恶乎？”子曰：“恶勇而无礼者。”又曰：“赐也亦有恶乎？”子贡曰：“恶不孙以为勇者。”《论语·阳货》。孔子戒樊迟，一朝之忿，忘其身以及其亲。《论语·颜渊》。而孟子告公都子，数世俗所谓不孝者五，好勇斗狠，以危父母，居其一焉。《离娄下》。夫如是，安得不尚逊顺。《祭义》称：虞、夏、殷、周，未有遗年者。又称：孝弟之道，发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎獀狩，备乎军旅，于众义死之，而弗敢犯也。而大学又以是为教。又曰：“天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士庶人有善，本诸父母，存诸长老。”《坊记》言“善则称人，过则称己”；“善则称君，过则称己”；“善则称亲，过则称己”。岂好为是柔弱之道以靡其民气哉？当时之情势，固有不得不然者也。不然，其争夺相杀不可以一朝居也久矣。 咪咕公版·读史札记