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　　（一一三）释夫妇

　　夫妇二字，习用之。诂曰：“夫，扶也。”“妇，服也。”其义甚不平等，然非夫妇二字之初诂也。夫妇之本义，盖为“抱负”，其后引伸为“伴侣”。何以言之？《史》《汉·高帝纪》有武负，《陈丞相世家》有张负。如淳曰：“俗谓老大母为阿负。”司马贞曰：“负是妇人老宿之称。”然《高帝纪》以王媪、武负并言，则负必小于媪。师古曰：“刘向《列女传》云：魏曲沃负者，魏大夫如耳之母也。此则古语谓老母为负耳。王媪，王家之媪也。武负，武家之母也。”予谓媪为老妇之称；母不必老，凡主妇皆可称之，犹男子之称父也。然则王媪为老妇；武负、张负，特其家之主妇耳。正妇字之转音也。今用婆字，亦具二义。俗称老妇为老太婆，即如淳所谓老大母。吴俗称妻曰家主婆，则古书皆作家主妇也。《尔雅·释鱼》：“鱊鮬，鳜妇。”王氏筠曰：“今称为鳜婆。”知二字之相淆久矣。古以南为阳，北为阴。亦以人身之胸腹为阳，背为阴。故南乡而立，则曰：“左圣，乡仁，右义，背藏。”《礼记·乡饮酒义》。南训任，男亦训任。北训背，负亦训背，《秦策注》。可知妇、背本一字。《方言》：“抱，耦也。”则抱有夫义。抱、负双声，《淮南·说林注》：“背，抱也。”夫妇亦双声，夫妇抱负，正一语也。《老子》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”负阴而抱阳，犹言妇阴而夫阳。冲气以为和，则夫妇合而生一子矣。古言抱负，犹今言正负。正负各得其体之半，故孳乳为半字。《仪礼》“夫妻牉合”，正言其为一体也。物之正负，不能相离，故又孳乳为伴字。

　　《说文》：“，并行也。”读若伴侣之伴。《说文》无侣字，伴训大，读若当出后人沾注。然其语自有所本。盖伴侣之伴之正字也。《汉书·天文志》：“晷：长为潦，短为旱，奢为扶。”《注》：“郑氏曰：扶当为蟠，齐鲁之间声如酺。晋灼曰：扶，附也。小人佞媚，附近君子之侧也。”《通卦验》：“晷，进为赢，退为缩，稽为扶。扶者，谀臣进，忠臣退。”郑《注》：“扶亦作。”《集韵》亦云：“古扶字作。”并文音义，多同本文，可知夫实一字。故训夫之言扶，犹曰夫之言耳。诸侯之妻曰夫人，亦此义。不然，岂凡妇皆待其夫扶之，独诸侯则当待其妇扶之乎？物之正负，既不可离，即恒相依附。故负训恃，亦训依。夫训附，亦训傅。《诗》：“夫也不良。”毛《传》：“夫，傅相也。”《郊特牲》：“夫也者，夫也。”《注》：“夫或为傅。”《方言》：“北燕朝鲜冽水之间，谓伏鸡曰抱。”皆附着之意也。 咪咕公版·读史札记