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　　（二三九）左氏不传春秋下

　　左氏不传《春秋》，汉博士之言，既无可疑矣。乃《序疏》引陈沈文阿之说，谓“《严氏春秋》引《观周篇》，云孔子将修《春秋》，与左邱明乘如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，邱明为之传，共为表里”。《癸巳类稿》谓《观周》为《孔子家语》篇名，引于汉人，信为周时孔氏之书在《艺文志》者，非今人所传王肃本。殊不知所谓《严氏春秋》者，其可信与否已殊不可知，而此说之是否果出《严氏春秋》，亦复无可究诘也。古代简策繁重，一国之史，史官所藏，能有几何，已难质言，况于遍藏各国之史乎？《史记·六国表》曰：《诗》《书》所以复见者，多藏人家，人当作民，此乃唐人避讳字，后人改之未尽者。而《史记》独藏周室，以故灭。此“周室”二字，该诸侯之国言，乃古人言语，以偏概全之例，非谓各国之史，皆藏于周室也。百二十国之书，岂衰周所能容，况《史记·孔子世家》，记孔子行事略备，修《春秋》之前，岂尝有如周之事乎？

　　《汉书·艺文志》云：“左邱明，鲁太史。”此乃因其著书而臆测之，犹古言仓颉造字，又言三王无文，遂妄言仓颉为黄帝史官也。详见予所撰《中国文字变迁考》。理初乃信其自有世官，不能居孔氏之门，然则独能旷其职守，与孔子乘以如周乎？况古者官人以世，左邱明果为鲁太史，何以其行事绝无可考？父子祖孙之事，亦曾不一见乎？

　　俞氏又引《太平御览·学部》载《桓谭新论》云：“《左氏传》于经，犹衣之表里，相持而成。经而无传，使圣人闭门思之，十年不能得也。”《癸巳类稿》卷二。相为表里之言，与《严氏春秋》同，皆不似东汉人语。何者？如前条所言，则东汉人殊不以《左氏》之记事为贵，而转欲依附《公》《谷》，造立条例，以自托于经也。 咪咕公版·读史札记