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　　（三三四）古代法律不强求统一

　　记称“君子行礼，不求变俗”。盖各地方之人，各有其生活；生活不同，风俗自不同；风俗不同，则其所谓犯罪者自异，固不宜强使一律也。南粤请内属，汉为除其故黥劓刑，用汉法。《汉书》本传。《后汉书·马援传》言：“援条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之，自后豁越奉行马将军故事。”是汉旧本不以汉律强行之越，即马援亦为特别以治之也。此犹曰异族也。《三国志·何夔传》：“迁长广太守。是时太祖始制新科下州郡，又收租税绵绢。夔以郡初立，近以师旅之后，不可卒绳以法，乃上言曰：自丧乱已来，民人失所，今虽小安，然服教日浅。所下新科，皆以明罚勅法，齐一大化也。所领六县，疆域初定，加以饥馑，若一切齐以科禁，恐或有不从教者。有不从教者不得不诛，则非观民设教随时之意也。先王辨九服之赋以殊远近，制三典之刑以平治乱，愚以为此郡宜依远域新邦之典，其民间小事，使长吏临时随宜，上不背正法，下以顺百姓之心。比及三年，民安其业，然后齐之以法，则无所不至矣。太祖从其言。”盖不顾其俗之适宜与否，而一切断之，原非适宜于义礼之事，特以后世之所谓法者，已失弼教之意，而徒能责之以强从。上责民以强从，则民也将及唇而责上之所施之不一。于是不复顾其适宜与否，而徒求形式之齐。此本非□□□□（原文此处为□）之事，刑法所以寝不为人所服以此也。废法而揆之于义，固非今所能行，然今之所谓法者，实为不厌人心之物，则所不可以不知也。 咪咕公版·读史札记