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　　（一一八）衣服之法

　　《大戴记》曰：“端衣玄裳，冕而乘路者，志不在乎食荤；斩衰简屦，杖而歠粥者，志不在于饮食。”《哀公问五义》。此言服其服可以作其志也，文生情者也。《小戴记》曰：“君子衰绖则有哀色，端冕则有敬色，甲胄则有不可辱之色。”《表记》。此其有其德斯可以称其服也，情生文者也。情生文必积而致，文生情当勉而为，故衣服不可以无法。

　　衣服之法如之何？曰：不离其本而已矣。《墨子》曰：“圣人之为衣服，适身体和肌肤而足矣。非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马，不知贵也，刻镂文采，不知喜也……故民衣食之财，家足以待水旱凶饥者何也，得其所以自养之情，而不惑于外也。是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也……当今之主……其为衣服，非为身体，皆为观好，是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。”《辞过》。得其自养之情而不惑于外，此养生之精义也。故九流之论，无不相通者。 咪咕公版·读史札记