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　　（三〇三）汉世亭传之制

　　交通犹人身之血脉；血脉当无所不通，交通之道亦当无所不达。近世交通利器虽多，然欲其遍于山陬海澨，则必非旦夕之功，端赖有旧式之道路及交通之具，与之互相衔接。吾国今日方事重修驿运，非徒曰缘江缘海交通便利之地多受封锁，而姑以是救急云耳；即使海疆安谧，江河百川互相灌溉，而欲深入乎山陬海澨，旧式之通路及交通工具仍不可以不修。必如是，乃能与用新式器具之大道相衔接，而成完密之交通网，如血脉之无所不通也。此篇详考汉代亭传之制，知国小而为治纤悉之世，交通制度之完备，绝非政事疏阔之世所能想象。然则，《周官》等书所述之制，必非尽诬矣。人力所修之事虽废坠，必可以人力恢复之，读之可使从事于驿运者自壮；而其所言馆驿废坠之由，及其与边陲关系之重，尤足资今日之藉鉴而发人深省也。

　　古代人民往来少，而其为治纤悉，故凡行旅之所资，如宿息、井树等，无不由公家为之措置。两汉去古近，其遗制犹有存焉者。汉高祖至高阳传舍，使人召郦生。及出成皋，东渡河，独与滕公俱，从张耳军修武。至，宿传舍，晨自称汉使，驰入赵壁，夺其军。《史记·淮阴侯列传》。王郎兵起，光武趣驾南辕，晨夜不敢入城邑，舍食道旁。至饶阳，官属皆乏食，光武乃自称邯郸使者，入传舍。及至信都，亦入传舍，与任光定谋。更始之败，刘恭步从至高陵，入传舍。当造次颠沛之际，行旅惟传舍是依如此，承平时更不必论矣。霍光至平阳传舍，遣使迎霍仲孺。何武为刺史，行部必先即学宫见诸生，然后入传舍，出记问垦田顷亩、五谷美恶，已乃见二千石。韩延寿守左冯翊，行县至高陵，有昆弟讼田者，延寿即移病人卧传舍，闭阁思过。《后汉书·陈宴传》：“大守高伦被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。”《史弼传》：“出为平原相，时诏书下举钩党，惟弼独无所举，从事坐传责问。”《方术传》：“任文公，州辟从事，哀帝时有言越雋大守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实，共止传舍。时暴风卒至，文公遽起，白诸从事促去。”《党锢传》：“建宁二年，大诛党人，诏下急捕范滂等，督邮吴道至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。”可见官吏行止，无不惟传舍是依，即其家属亦然。《桓荣传》：“荣曾孙鸾子晔，尤修志介。姑为司空杨赐夫人，鸾卒，姑归宁赴哀，将至，止于传舍，整饰从者而后入，晔心非之”是也。又有意图构乱，诈称官吏，止于传舍者。周丘以汉节驰入下邳，至传舍，召斩令。《史记·吴王濞列传》。桑弘羊客诈称御史，止传。《汉书·魏相传》。公孙勇与客胡倩等谋反，倩诈称光禄大夫，从车骑数十，言使督盗贼，止陈留传舍，太守谒见，欲收取之。《汉书·酷吏田广明传》。鲍永，太守赵兴署为功曹。时有矫称侍中止传舍者，兴欲谒之，永疑其诈，谏，不听而出。兴遂驾往，永拔刀截马当胸，乃止。后数日，莽诏书果下，捕矫称者，永由是知名。皆其事。光武遣陈副、邓隆征刘扬，扬闭门不内，乃复遣耿纯持节行赦令于幽、冀，所过并使劳慰王侯。密敕纯曰：“刘扬若见，因而收之。”纯从吏士百余骑，与副、隆会元氏。俱至真定，止传舍，因扬至，闭诛之。亦其类也。传舍与驿相依附，驿路所不经，即不能有传舍，若乡亭则更为普遍矣。《汉书·百官公卿表》言：“汉承秦制，十里一亭，十亭一乡。”《续汉书·百官志注》引《汉官仪》则云：“十里一亭，五里一邮，邮间相去二里半。邮亦有亭。”《汉书·循吏传》言黄霸使邮亭乡官皆畜鸡豚，以澹鳏寡贫穷，又言吏出不敢舍邮亭是也。《续志注》又引《风俗通》云：“亭，留也。盖行旅宿舍之所馆。”然则，十里之间，凡得宿息之所四矣。《志》引蔡质《汉仪》曰：“洛阳二十四街，街一亭；十二城门，门一亭。”此皆在都邑之中。《史记·司马相如列传》：“相如往临邛，舍都亭。”《汉书·酷吏传》：“严延年母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见报囚，母大惊，便止都亭，不肯入府。”此则在近郭之地。若十里一亭之亭及邮亭，则皆在郊外，故亦谓之乡亭。鲍宣迁豫州牧，丞相司直郭钦奏其行部乘传，去法驾，驾一马，舍宿乡亭，为众所非。召信臣躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭。《汉书·循吏传》。后汉刘宽，历典三郡，每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲；见父老，慰以农里之言；少年，勉以孝弟之训。此与何武所为绝相似。足见乡亭与传舍，同为行旅所依。《后汉书·赵咨传》：“拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹暠，咨之故孝廉也，迎路谒候。咨不为留，暠送至亭次，望尘不及。”《第五伦传》：“拜会稽太守，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。”《三国志·刘繇传注》引《续汉书》云：“繇伯父宠，除东平陵令，视事数年，以母病弃官，百姓士民攀舆拒轮，充塞道路，车不得行，乃止亭轻服潜遁。”此二事亦绝相类。《后汉书·杨震传》：“有诏遣归本郡，行至城西夕阳亭，饮酖而卒。”《张皓传》：“子纲，汉安元年，选遣八使，徇行风俗。余人受命之部，纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：‘犲狼当道，安问狐狸？’遂劾奏大将军冀、河南尹不疑无君之心十五事。”《黄琼传》：“永建中，公交车征，至纶氏，称疾不进。诏下县以礼慰遣，遂不得已。李固以书逆遗之曰：‘闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？’”《循吏卫飒传注》引《东观记》：“茨充初举孝廉，之京师，同侣马死，充到前亭，辄舍车持马还相迎。”此皆以亭为止顿之所。《独行传》：“王忳除郿令，到官，至斄亭。亭长曰：‘亭有鬼，数杀过客，不可宿也。’忳不听，入亭止宿。夜中，有女子诉曰：‘妾夫为涪令，之官，过宿此亭，亭长无状，枉杀妾家十余口，埋在楼下，悉盗取财货。’忳问亭长姓名。女子曰：‘即今门下游徼者也。’明旦，召游徼诘问，具服罪。”此事诚涉荒怪，然或忳知其事而借此发之，亭长杀人越货，事必不诬。《独行传》又言张武父业，为郡门下掾，送太守妻子还乡里，至河内亭，盗夜劫之，业与贼战死。可见当时乡亭自有此等杀人越货之事也。传又言范冉与王奂亲善，奂为考城令，境接外黄，冉，外黄人。屡遗书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒络绎，遂不自闻，但与弟辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒，非陈契阔之所，可共前亭宿息，以叙分隔。”皆可见往来者以亭为宿息之所也。《续书·郡国志注》引《东观记》：“永兴元年，亭万二千四百四十三，邮之数倍之，当二万四千八百八十六，合之凡三万七千三百二十九。”固不必其皆轮奂，亦岂能尽为丘墟？则当时行李之便安为何如也！不特此也，史言黄霸使邮亭乡官畜鸡豚，师古曰：“乡官者，乡所治处也。”此未必然，盖凡乡间官舍皆属之。《史记·卢绾列传》言陈豨告归过赵，宾客随之者千余乘，邯郸官舍皆满。千余乘必非传舍所能容，故凡官舍均为其所占居矣。然则亭传之外，又有官舍可以借居也。行李之便安又何如乎！古代为治之纤悉如此，无怪后世之论者有所激而欲以封建代郡县也。

　　汉世亭传之制美备如此，然后来卒以废坠者，何也？则以民间之往来者日多，而公家之所守犹是三代以前之成规，未能随时扩充，与行旅之殷繁相副也。又当时之亭传，似徒供士大夫之用，而平民之能蒙其惠者甚鲜。《汉书·两龚传》云：“昭帝时，涿郡韩福以德行征，至京师，赐策书束帛遣归。诏行道舍传舍，县次具酒肉食从者及马。王莽依故事白遣龚胜、邴汉。”《后汉书·章帝纪》：“建初元年，诏三州兖、豫、徐。郡国流人欲归本者，其实禀令足还到，听过止官亭，无雇舍宿。”舍传舍而有烦特诏，止官亭而须雇舍宿，当时亭传不供平民之用可知。《后汉书·赵孝传》：“父普，王莽时为田禾将军，任孝为郎。每告归，常白衣步儋。尝从长安还，欲止陲亭，亭长先时闻孝当还，以有长者客，扫洒待之。孝既至，不自名，长不肯内，因问曰：‘闻田禾将军子当从长安来，何时至乎？’孝曰：‘寻到矣。’于是遂去。”《三国志·刘繇传注》引《续汉书》，言刘宠弊车羸马，号为窭陋。往来京师，尝下道脱骖过，人莫知焉。宠尝欲止亭，亭吏止之曰：“整顿传舍，以待刘公，不可得止。”宠因过去。《后汉书·循吏宠传》所载略同。《后汉书·逸民传》：“桓帝以安车聘韩康，康辞安车，自乘柴车，冒晨先使者发。至亭，亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥。及见康，柴车幅巾，以为田叟也，使夺其牛，康即释驾与之。”此三事绝相类，原不能保其无附会；然当时必多有此等事，然后有此等附会之语。此征君之舍传舍，流民之止官亭，所以有烦特诏欤？事非众人之所需，而特以虚文应故事，其不能持久而日即于陵夷，夫固无足怪矣。

　　汉宣帝元康二年，诏曰：“吏务平法。或擅兴徭役，饰厨传，称过使客，越职逾法，以取名誉，譬犹践薄冰以待白日，岂不殆哉？”则知馆驿之病民，由来旧矣。《后汉书·陈宠传》：“安帝数遣黄门常侍及中使伯荣往来甘陵。宠子忠上疏言：‘长吏发人修道，缮理亭传，多设储跱，征役无度，老弱相随，动有万计，’”则其厉民尤甚矣。《三国志·杜畿传注》引《魏略》，言孟康出为弘农，时出案行，皆豫敕督邮、平水，不得令属官遣人探候，修设曲敬。又不欲烦损吏民，尝豫敕吏卒，行各持镰，所在自刈马草。不止亭传，露宿树下。又所从常不过十余人。郡带道路，其诸过宾客，自非公法，无所出给。若知旧造之，自出于家。能如是者，有几人哉？

　　《续汉书·百官志注》引永元十年大匠应顺上言：“郡计吏观国之光，而舍逆旅，崎岖私馆。”《后汉书·张霸传》：“子楷，门徒常百人，宾客慕之，自父党宿儒，皆造门焉。车马填街，徒从无所止。黄门及贵戚之家，皆起舍巷次，以候过客往来之利。”《杨震传》：“侯览弟参为益州刺史，累有臧罪，暴虐一州。震子秉劾奏参，槛车征诣廷尉。参皇恐，道自杀。”《注》引谢承书曰：“京兆尹袁逢，于长安客舍中得参重车三百余乘，金银珍玩不可胜纪。”《后汉书·宦者传》与此略同。《独行传》：“陆续诣洛阳诏狱就考。续母远至京师，作馈食，付门卒进之。续对食悲泣，不能自胜。使者怪而问其故。续曰：‘母来不得相见，故泣耳。’问何以知母所作乎？续曰：‘母截肉未尝不方，断葱以寸为度，是以知之。’使者问诸谒舍，续母果来。”皆当时京师逆旅众多之证。《续汉书·五行志》言：“灵帝数游戏西园中，令后宫采女为客舍主人，身为商贾服。行至舍，采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。”亦习俗之移人也。《后汉书·黄宪传》：“荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，竦然异之。”《党锢传》：“夏馥剪须变形，入林虑山中，为冶家佣，亲突烟炭，形貌毁瘁。后馥弟静，乘车马，载缣帛，追之于涅阳市中。遇馥不识，闻其声，乃觉而拜之。馥避不与语。静追随至客舍共宿。”此又僻左之处亦有逆旅之证也。逆旅之盛如此，晋初之人，犹欲废之而设官樆，见《晋书·潘岳传》。岂可得哉？

　　风气淳朴之世，无逆旅之地，行人往往就人家借宿。此等风气，近世犹有之，古代更不必论矣。《后汉书·儒林传》：“周防父扬，少孤微，常修逆旅以共过客，而不受其报。”犹此风气之遗也。《三国志·王修传》：“年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。”此亦就人家止宿者，虽不必其不报，然其人当亦非以舍客为业者也。自逆旅盛而此等风气日微矣。

　　乡亭为行旅所依止，亦氓庶所聚集，故凡欲示众之事，皆于是乎著之。王景守庐江，训民蚕织，为作法制，着于乡亭。王涣为洛阳令，病卒，民思其德，为立祠安阳亭，皆见《后汉书·循吏传》。以此也。窦武死，宦者枭其首于洛阳都亭，亦以此。

　　内地逆旅盛而亭传微；边徼之地，则犹不如是。盖其地人民寡少，行旅亦希，道出其间者，非亭传无所依止，则非善治亭传，不能保其交通之不绝也。《汉书·武帝本纪》：“元光五年，发巴、蜀治南夷道。”《史记·汉兴以来将相名臣年表》：“元光六年，南夷始置邮亭。”可见邮亭与道路相依之切。赵充国策西羌曰：“计度临羌东至浩亹，其间邮亭多坏败者，欲以闲时下所伐材，加以缮治。”永光羌乱，诏书言其燔烧置亭；见《汉书·冯奉世传》。和帝永元四年，溇中、沣中蛮之叛，《后汉书·南蛮传》亦言其燔烧邮亭；可见亭传所系之重。《三国志·陈群传》：“青龙中，群上疏曰：‘昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。今中国劳力，亦吴、蜀之所愿，此安危之机也。’”案《先主传》：“建安二十四年，先主自汉中还治成都，拔魏延为都督，镇汉中。”《注》引《典略》曰：“备于是起馆舍，筑亭障，从成都至白水关四百余区。”群之所言，即是事也。先主岂不知其疲民？盖有所不得已也。《张嶷传》：“汉嘉郡有旧道，经旄牛中至成都，既平且近。自旄牛绝道，已百余年，更由安上，既险且远。嶷开通旧道，千里肃清，复古亭驿。”可见控驭边方，必以亭驿为首务矣。

　　《汉书·高帝纪注》引应劭曰：“旧时亭有两卒：一为亭父，掌开闭扫除；一为求盗，掌逐捕盗贼。”《史记集解》引同。而《续·志注》引《风俗通》曰：“亭吏旧名负弩，后为长，或谓亭父。”《史记索隐》引应劭亦曰：“旧亭卒名弩父，陈、楚谓之亭父，或云亭部，淮南谓之求盗也。”二说乖违，未知孰是，要之其初必重御暴，则可知也。汉世亦间有能举其职者。《后汉书·酷吏周纡传》：“皇后弟黄门郎窦笃从宫中归，夜至止奸亭，亭长霍延遮止笃。笃苍头与争，延遂拔剑拟笃，而肆詈恣口。”不畏强御，足与止李广之霸陵尉并传矣。 咪咕公版·读史札记