您可以在百度里搜索“咪咕公版·读史札记 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　（一八三）越裳

　　世之言越裳氏者，多以为在今越南之地，此为王莽所误也。贾捐之弃珠崖之对曰：“武丁、成王，殷、周之大仁也，然地东不过江、黄，西不过氐、羌，南不过蛮荆，北不过朔方，是以颂声并作，视听之类咸乐其生，越裳氏重九译而献。以至乎秦，兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害。然地南不过闽越，北不过太原。”《汉书》本传。寻贾氏之言，越裳必尚较闽越为近。若谓在今后印度半岛，未免不近情理矣。

　　以越裳在今越南之地者，盖本于《后汉书》。《后汉书·南蛮传》曰：“交阯之南，有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉，曰：道路悠远，山川岨深，音使不通，故重译而朝。成王以归周公，公曰：德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人；吾何以获此赐也？其使请曰：吾受命吾国之黄耇，曰：久矣，天之无烈风雷雨，意者中国有圣人乎？有则盍往朝之。周公乃归之于王。”《注》曰：“事见《尚书大传》。”古人引用，多不尽仍原文。此事散见古书甚多，陈恭甫《尚书大传辑校》辑之甚备。《后汉书》而外，咸无“交阯之南”四字，知非伏生原文矣。《后汉书》上文曰：“《礼记》称南方曰蛮，雕题交阯。其俗男女同川而浴，故曰交阯。其西有啖人国，生首子辄解而食之，谓之宜弟。味旨，则以遗其君，君喜而赏其父。取妻美，则让其兄。今乌浒人是也。”引《礼记·王制》，杂以《注》文。其啖人之国，见《墨子·鲁问》篇，辞句亦有异同。不知为此辞者所据《墨子》与今本异，抑引用改易，然“今乌浒人是也”六字，则必为此辞者所加，“其西”二字，亦必其所改，承上文“故曰交阯”言之也。“交阯之南”四字，亦同一例。

　　《汉书·平帝纪》：“元始元年春正月，越裳氏重译献白雉一，黑雉二，诏使三公以荐宗庙。群臣奏言：大司马莽功德比周公，赐号安汉公，及太师孔光等皆益封。”此事亦见《莽传》，但云“风益州令塞外蛮夷献白雉”而已，知越裳之名，必莽妄被之也。《后汉书·光武纪》：建武十三年，“日南徼外蛮夷献白雉、白兔”；《章帝纪》：元和元年，“日南徼外蛮夷献生犀、白雉”；《南蛮传》：建武十三年，南越徼外蛮夷献白雉、白兔”；“肃宗元和元年，日南徼外蛮夷究不事人邑豪献生犀、白雉”，皆无越裳之名。《论衡·恢国》篇亦云越裳，盖东汉人已受其欺矣。

　　越裳之地，当不远乎鲁。何也？曰：其事傅诸周公，一也。其所贡者为白雉，而夏翟为《禹贡》徐州之贡，二也。《周颂谱正义》引《大传》，越裳作越常，陈恭甫谓旧本如此。窃疑《鲁颂》“居常与许，复周公之宇”，常即越裳。越为种族之名，常其邑名。以越冠裳，犹之《史记·楚世家》谓熊渠封少子为越章王，而其地后亦称故鄣耳。《左氏》越有常寿过，疑即此国人。《毛传》谓常为鲁南鄙，其地当近海滨，故以无别风淮雨，占中国之有圣人也。

　　别风淮雨，见《文心雕龙》。按《文心雕龙·练字》篇云：“《尚书大传》，有别风淮雨；《帝王世纪》云列风淫雨。别列淮淫，字似潜移。淫列义当而不奇，淮别理乖而新异。傅毅制谏，已用淮雨，固知爱奇之心，古今一也。”陈恭甫疑彦和见误本《大传》，此恭甫误也。别风即飓风，后人不知，乃易贝为具。凡风皆有定向，惟别风不然，一若东西南北，同时并作者。东与西相背，南与北相背，故曰别。名之曰具，义亦可通，但古无是语耳。《辑校》云：“《御览·天部》一本引作天之无烈风，东西南北来也。下六字当是注文误入《传》。”是矣，而不悟此六字正是别风之义，转以彦和所见为误本，不亦千虑之一失乎？淮雨盖汇雨之省，言雨四面而至，意与别风之东西南北来同也。

　　越裳，《汉书注》引张晏曰：“越不着衣裳，慕中国化，遣译来着衣裳，故曰越裳也。”附会可笑。师古曰：“王充《论衡》作越尝，此则不作衣裳之字明矣。”《贾捐之传注》。《鲁颂》郑《笺》云：“常或作尝，在薛之旁。六国时齐有孟尝君，食邑于薛。”《郑笺》果是，则其地距鲁甚近；而《御览》引《大传》云重译，《文选》应吉甫诗《注》引作重三译，王元长文《注》引作重九译，贾捐之亦云九译，则仲任所谓语增者耳。抑三与九亦但言其多，非如后世文字之必为实数，不能因此遂断为远国也。 咪咕公版·读史札记