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　　（二二二）哀乐祸福

　　《大戴记·礼察》：“世主欲民之善同，而所以使民之善者异。或道之以德教，或驱之以法令，导之以德教者，德教行而民康乐；驱之以法令者，法令极而民哀戚。哀乐之感，祸福之应也。”案此篇以汤武与秦王相比较，盖录《贾子》书。否亦汉初儒者之言。盖实见当时人心怨怒，为秦之所以亡；故引殷、周、秦事，以明礼与法之得失也。君子戒违道以干誉，然众情不可逆，而众不可以理喻，是亦一道也。法家不知此义，操之已蹙，遂至身死而国亡，如商鞅与秦皇所为是也。君子非不知众情之不可苟从也，然其力既不可逆，则斟酌于轻重缓急之间者，亦自有其道。必如何，然后不至苟顺众情而违于道，又不至激而生变，必有非漫然者矣。世每轻视民力，以为不足畏，就一时一事观之，似亦无以为难。而不知民力之郁而必发，其道多端，壅于此者，或决于彼，固不可以一时一事论也。今有拂舆情而犯众怒者，时之未至，势之未极，似乎众皆疾视，而莫如之何；一旦时会至，众怨皆作，则枯木朽株，尽为难矣。匹夫行诸乡党之间且如此，况于治一国乎？故曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。”《论语·子张》。未信时之所为，岂必其诚为厉民，然民皆以为厉己，固非家置一喙所能解狙公赋芋。政术之然，不得指为违道以干誉也。此篇言哀乐之感，即为祸福之应，真能洞烛隐微，非身历祸患者不能道也。 咪咕公版·读史札记