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　　我问索然：“你又有什么发现？”

　　索然却摇摇头，说：“我只是猜测，总觉得第一眼的印象，让人觉得他是在做一种很深诲的事情，因为他的那种神态完全可以理解成别的意思。”

　　“你想得也太多了，中国画本来就比较写意，再说很多人的表情神态如果定格下来是很难说清的，就像有人笑起来像哭一样。”

　　索然耸耸肩，表示他现在没有足够的证据辩驳我，所以暂且作罢。

　　再前面一格，有几个台子，其中一个台子上摆着一个用乌木雕刻、直径二十公分的罗盘，罗盘上面的文字符号本来是直接用金箔写上去的，但在四周的射灯照映下，字体都凸显出来，所以非常清晰。索然说这是因为金箔液里还有丹砂粉，笔每沾一次，都要沾上八分的金箔液和二分的丹砂粉，这样刷在木盘表面上就能表现出阴影效果，原理类似西方素描在纸上画出的阴影，只不过这种技艺对技师的水平和耐心要求更高。

　　另有一个架子上支着一条不起眼的金属器物，表面已经锈迹斑斑了，是一条比筷子略粗的铁条，半米多长，一端弯成方便手握的形状，另一端只在尖端弯起一个钩。我一看乐了，说：“这不是我姥爷家用的拨火钩吗？”索然看看我，那表情又让我又爽了一下-------看来他不知道什么是拨火钩。我说：“以前家里都生那种烧煤的炉子，从上面加炭，从下面用这个拨落炭灰。”

　　索然点点头，仔细看了看，说：“果然不是一般的拨火钩。”

　　我也凑近看，不禁发出一声惊叹，原来这把火钩的把手处刻了几个小字：“许逊调火铁”。我赶紧摸了一下，调侃道：“许真君升天的时候把鸡犬都带上了，怎么忘了他炼丹的火钩，也是，人家都成仙了，用不着这东西了。”

　　再往前是几块罗盘和式盘。

　　与罗盘不同，式盘，是中国古代推算历数和用于式占的工具，以最常见的六壬式盘的形制为例，一块式盘分为天盘和地盘。天盘为圆形，是代表天的“堪”，地盘为方形，代表地的“舆”，是故合称“堪舆”。天盘小于地盘，位于地盘中心，内部有转轴，这样天盘就可以旋转，和地盘上的标记产生不同的对应，从而进行占卜，想想双盘密码锁，就能大体明白它的原理。

　　一块标准式盘上有着很多符号信息，比如地盘上往往绘有北斗七星、二十八宿，和代表着周天度数的圆点；而天盘往往绘制十天干、十二地支等信息。眼前这几块式盘的材质也很罕见，有乌木、紫檀木、黄金、玉还有青花瓷的各一块，其中一块边长足有二十公分的黄金制式盘，是非常罕见，更少有人用的“遁甲式盘”，这东西基本只被用在军事上。而最引人注目的是一块青花瓷的太乙六壬式盘，因为海叔就有一块类似的，只不过他那块和这块比起来那简直是村姑比杨贵妃了。

　　我正惊叹这里藏品的档次，又有一件东西牢牢吸引住了我的目光，那是一片非常独特的式盘。

　　这块式盘除了是用乌木打造，做工精致外，最独特的地方是它上面的字体、符号，和反应出的理论体系都很陌生。首先是，字体是金文，这个金文可不是老和宋朝死嗑的那个金国的文字，而是商周时代刻在青铜器上的文体。其次天盘并非常见的半球形，而是一种不太规则的形状，在半球的基础上又进一步做了凹凸处理，好像在模拟一座山川，其中按上下左右中五个方位浮刻着奇怪的动物图案，上方是一头猪和一只狗对视，下方是一只虎撕咬着一头牛，左方是一只猴子骑在羊上，右方是一条龙缠绕着一只兔子，中间刻的则是一匹飞奔的马惊得一只老鼠在逃窜。

　　仅这个天盘里的信息量就太大了，我的大脑不由快速运转起来。索然看了一会，又看看我，我明白他的意思，说：“嗯，好，我来说说我的看法。这些动物明显是十二生肖，却只有十个，少了巳蛇和酉鸡，这就搞不懂了。另外，如果是十二生肖，很容易让人想起十二地支，但众所周知的十二地支在天盘上的排列形同于钟表的刻度，而这里的十地支却只有四个方位的排列，如果加上中间的子鼠和午马，就是五个方位，但我搞不懂为什么这么设计-------我只能看出这么多了，剩下的你来。”

　　“我没有证据，只是估计：这是古人最初关于地支的理解--------或许那时候都不称之为地支，只是觉得应该这样去对应宇宙。没有蛇和鸡，是因为它们是卵生的，在古人的世界观里，卵生动物是低等的，不能用来代表深不可测的宇宙，只有现实中的哺乳动物才有这种资格。”

　　“不对吧，这里有龙啊，龙是想象出来的动物啊。”

　　“不，这里的龙可是真实存在的动物，只不过不是我们现在以为的那种龙。”

　　我给了索然一个不太明白的表情。

　　索然说：“假设有一种古代的动物，暂且叫它‘长物’，长物应该是某种爬行或两栖动物，外形就像现在的鳄鱼一样，在先民初建信仰体系的时代，它是很常见的，而且是胎生的，所以先民就将它做为地支信仰的一种具象化代表了。后来这种动物灭绝了，而后来的人们曲解了古人的信仰，又或者想加以改造和完善，于是就增加了两种地支，形成了与天文、星相、历法相匹配的十二地支，而由于后来的人对龙的信仰，以为‘长物’就是龙，便想当然附会成了‘辰龙’。”

　　“等等，你不是说先民是用哺乳动物代表地支吗，那爬行动物和两栖动物可是卵生的。”

　　“有一种生殖方式叫做‘卵胎生’，也叫‘伪胎生’，你对动物很有了解，应该不陌生吧。”

　　所谓卵胎生，是指动物的卵在母体内发育成新的个体后才产出来的生殖方式，但它和哺乳动物真正的胎生不同，其发育所需的营养，依然靠卵里面的卵黄和卵白提供，与母体没有物质交换关系，也就是说，卵还是卵，母体只充当一个避难所和储育室的功能，等卵孵化了就会被排出体外，这是一种适应环境的机制，可以让新生体一生下来就有能力适应环境。当然，这种看似有效率的机制往往只存在于低等动物中，比如蝮蛇、一些蜥蜴和鲨。

　　我恍然大悟，说：“也就是说，原始先民看到了某种卵胎生的鳄鱼或者蝾螈，看到了它们直接产下与母亲相同的幼体，便以为它们也是胎生，于是就将其选进地支系统。”

　　“这可能反映了古人对时空的一种独特理解。”

　　一个浑厚的声音从我们身侧传来，我们不约而同看向前边，只见一个中年人，穿着青布道袍，头发梳得一丝不乱，在头顶盘了一个高髻，插着一枚竹簪，坐在自动轮椅上，轮椅上架着吊瓶，正往他右手上输着液，轮椅上还安装着各种的电子医学设备，引出几根导线，连着他的手腕和心脏。

　　他指着那块式盘，说：“有些古人认为，世界有两个，彼此是‘镜像’并列的，五个方位上各有两种动物，分别属于两个镜像存在的空间，我们所在的世界存在着另一个与之对应的世界。后来的十二地支是平面化的思维，而这里的十地支则证明更早的先民，反而有着更高深的‘立体化’视角。”

　　索然说：“听起来有点阴阳二元论的意思。”

　　那人点点头说：“只是我的猜测，像这样的思想探究本该是索博士的专长。”

　　“你是，安老板？”我惊讶道，之前在西伯利亚的火车上一直没机会认真看他的长相。

　　那人板抱了抱拳，说：“在下安成久，小金师傅、索博士，幸会。” 厌胜术：左道门徒