明清其实不支持民间习武，大清朝还曾火烧少林寺，使一些会武的僧人散落民间，那时候好功夫是可以当饭吃的，流落到乡村，受到一些民家富户的追捧，许多功夫传承了下来，在清末民初这段时间里，堪称是国术的一个顶峰。

　　形意剑法也是在那个年代走向成熟，因为形意拳本身就与众不同，形意剑自然与众不同，因为拳剑是一个法理造就的，其实形意拳很多的好东西都是那个年代遗留下来的，今人其实对这个拳种没有大的建树和改动，能把老前辈留下的好东西弄懂就不错了。

　　《西游记》中孙悟空这个顽劣的猴子是会七十二变的，是个有大神通的猴子，那么形意剑中的猴形剑有没有这么多变化呢？

　　肯定是有的，但凌霄资质驽钝领悟不到这么多的变化，我只能就我明白的一点东西，向内里说说这个猴形剑的一些变化。

　　首先回忆我练这个剑的时候，有些定势的动作总也做不到位，因此在练剑的时候，把一些姿势当成了“定桩”来练习，比如“独立刺剑”、“高刺剑”、“灵猴进香”这些姿势，在练整路剑法的时候，适当的在这些姿势上定住，把这些姿势的定势当成“桩法”，多站一会，对初学猴形剑的诸君当是很有帮助的事情。

　　在定势中我们可以更好的纠正自己的姿势，并且调整自己的呼吸，使自己的呼吸能够平稳，因为这路猴形剑有窜、蹦、跳、跃的动作在里边，首求就是身形稳定一气畅疏，当然这些对初摸剑柄的诸君而言，是很难做到的。那么在行剑中有意识的停顿一会调整一番就显得非常有必要。

　　我个人以为，这些定势在家中对着自己家的穿衣镜摆一摆姿势，还是大有好处的，因为在镜子中，你能看到自己的姿势是否标准美观，在初练的时候，就要把姿势标准当成最重要的事情来做，正确的动作不断的重复，才能提高剑艺。如果初练的时候，不能对自己严加要求，姿势走形之后，你再纠正是很难的，时间耽误了不说，对身体的不良影响却无法弥补。

　　其实所有的体育项目都有姿势标准正确的要求，跑步最简单，你斜着肩膀像埃菲尔斜塔一样奔跑，那么对身体的锻炼效果会大大下降。五脏脊椎都不在它最舒服的位置上，能使出的力气也是“拙力”，因为你自身身姿的歪曲，造成了身体不必要的紧张。

　　练剑要练清不要练浊更不要练拙。

　　剑走轻灵寻隙而入，剑和斧子对劈对砍肯定会折断。因为剑这种兵器，根本就不是这么用的，“若用宝剑当板斧，笑死三丰老剑仙！”，尤其是猴形剑更要轻灵中不失稳重，用意用气不用力，一定要在练习的时候，把握这个行剑的大原则。

　　把宝剑从中间剑脊处破成两半，你会发现剑就算被解剖成了两半，这两半也是完全一样的，这个“剑脊”就是你的“脊背”，你的身架正了，手中的宝剑才能“正”。在剑法里这叫“守中”，守住自己的中线不失，破环敌人的中线，或者说重心线，你的剑才有克敌制胜的可能。

　　父亲告诉我，家中的长辈曾经说过，剑尖就是枪尖，形意剑其实就是大枪，就是没有枪杆的大枪！

　　当年听到这些话的时候，年龄确实不大，没有这么高的悟性去理解，如今这句话在我的耳中听来，却是有振聋发聩的功效。这本书的书名叫《剑尖上的国术》，其实和我对这句话的理解很有关联。今天我把当年听到的这句话一个字不落地写了出来，也许读书的诸君灵意透顶，比我聪明百倍，能悟出更多的东西也说不定，写出来留待有缘人吧！

　　前文刚说过寻隙而入，如果剑理参合了大枪的道理，那么很多东西就能完美的解释了，练大枪要以扎为“母”，那么手中的宝剑就要以刺为“母”，其实扎刺本来就是一个理的不同表述而已。

　　其实不单是形意拳门，在民国武林高手中，许多高手都是以大枪成名，大枪或称“大杆子”，其实是在练一样的东西，都是在拦、拿、拨、刺、挑间盘活了自己的身体，身体是活的，大杆子是死的，活物需要死物练，能把一杆死物大枪练的活起来枪花万朵，那么武人的身体也就练出来了。

　　如果说剑是没有枪杆的枪尖，那么枪杆在哪儿呢？

　　枪杆就是人的身体，这个身体是活的，把自己的身体练活，身体就能像白蜡杆的枪杆一样颤动起来，这时候手中的宝剑就能挽出剑花，一样能从剑尖飘出剑花朵朵。宝剑重不及刀、长不及枪、它是凭借什么赢人呢？

　　其实就是凭剑身的颤动，像枪杆的颤动一样，颤动就能找到缝隙，有了缝隙就能寻隙而入，就这么简单。在剑灵动起来之前，先要让人体灵动起来。

　　在古代的某些朝代中，对出家有严格的限制，其实出家人对身体的要求是很高的，说个笑话吧，道家的某位师长出来讲课，也许两个时辰，也许就是一天甚至更长的时间，你能盘腿听课一整天，那不是功夫是什么？

　　如果你没有超强的身体，下课以后你可能都站不起来了，呵呵！所以道家练剑爱剑，武当剑法在武林中也有很高的地位，就是用剑这个死物，来盘活自己的身体，这样对自己的修行是有好处的，好身体也是修行的本钱。当年父亲说过一些剑本身的奥妙，在这个章节我做一个简短的回忆，把这些东西写出来吧。

　　当年父亲曾说道：内家的功夫要从后背去求，也就是从脊椎上去寻觅，“吾与敌同、脊椎是龙”，意思是说我们和敌人其实没有什么差别，不管你承认与否，都是从自己的一条脊椎上去求自己的功夫。那么剑的形状，其实就是脊椎的形状，剑柄在下剑尖在上，剑柄处的顶端其实名“剑首”，剑尖处名“剑尾”练剑要首尾兼顾。

　　我们摸宝剑的时候，其实是抓住剑的剑柄部位，其实就是告诉你，练剑的重点在脊椎的那个位置，要从下边去求，要从尾椎最下边那个地方去着眼。如果用内家的眼光去看，剑首、剑格、剑脊、剑尖，其实都能从脊椎上对应人体的某些穴道和关口。

　　在修行的一些书中，古人提到了两个剑名，一为“青龙”（青蛇），二为“鹤翎”，这些名称其实都对应道家修炼的一些功夫在里边，所以道家对剑有特殊的认识，也有特殊的感悟，用剑这个兵器，带入了很多修道功夫的术语。

　　轩辕黄帝是持剑的，据说剑这个兵器，甚至说是“神器”，其实是始于轩辕黄帝，悉心体味内家的一些妙处，甚至你还能有更深的感悟，比如寺庙中的四大金刚，其中就有持剑的，我记得金刚手中还有一条蛇，“剑”与“蛇”的组合，和道家对剑的称谓“青龙”“鹤翎”等，其实都有暗合之意。

　　这不过是我的一点粗浅的认识，我不懂佛家，也不懂道家，甚至不敢说自己会武功，因为武道浩若烟海，哪个打渔的渔夫也不敢说自己了解大海，只不过是喜欢大海而已，因此我的认识，不过是沧海一粟罢了，也许诸君的慧根与灵性远远超过在下，对剑对武有更高深的认识，因此我就不在班门弄斧贻笑大方了。

　　因为猴形剑比较难，这么说吧，十二形剑中的猴形剑是十二形剑的第一个难关，因为需要身法的“灵动”，心灵手巧才是灵猴，灵猴舞剑自有另一番神妙，自有另一种仙风道骨，因为形意拳们对猴形第一句拳诀就是：“不是飞仙体自轻”，虽然灵猴不如孙悟空本事大，不会筋斗云，不会七十二变，但是不能飞不见得不灵巧，多次从各种角度阐述猴形剑内里的东西，就是想让诸君掌握这个东西，不单学会了那几个招式，也能深解其意也！

　　在十二形剑的后边，燕鹞都是难点，扶摇试看燕取水，才识男儿高士风，鹞子穿林不损身，也许诸君会练鹞形拳，但是诸君未必会耍鹞形剑，通过鹞形拳与鹞形剑相互对照，也许诸君能明白很多东西。

　　形意拳是“以枪化拳”，许多老前辈认为，是先有的兵刃，然后放下兵刃才成就的拳脚，因为古代是以兵刃为尊，士兵上战场，没有不手持兵刃的，现代的诸君大部分都是从拳脚开始形意拳的练习，那么在适当的时候，我们抓起兵刃，当会有很深的感受，这个感受也许就能成就了你的武功。

　　空手与持械、拿起与放下，这一拿一放，就是“空”与“不空”，这里边有“契机”，这个“契机”，我通俗的讲就是汽车的钥匙门，找到了这个“关窍”，“一通百通”都有可能，呵呵！我说的不悬，形意拳四大兵刃刀枪剑棍，你劈拳、劈枪、劈棍、劈刀、劈剑，都是“劈”，枪有尖，那么劈枪和劈棍的感觉自然不同，刀比剑重剑比刀柔，那么劈刀和劈剑也会不同，这几个“不同”在你脑海中打转，不定哪天突然就明白了，这个明白就是“彻灵”一通百通也！ 剑尖上的国术