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“那么，从现在开始，一切听我指挥。”
“好！”
刘敏发短信给她和罗森的朋友，说想打听一个既有道观，又有教堂，还有医院的郊区，并且说明了它们中间还有一个十字路口或者高架桥。
但因为已经半夜两点多了，收到短信的人也都应该睡了。
所以并没有人给她回复。
“刘姐，哪里有网吧，咱们上网查吧？”
“家里就有电脑。”
“不行，现在回去太危险了，字上显示，失踪的人会是三个，第三个人，可能是已经失踪了，但我们还未得到消息，也可能是还未失踪，但即将失踪，所以为了安全起见，暂时不能回去。”
“听你的。”
刘姐把车开到一家网吧门口儿停下，她抱着孩子，和我一起进去了。
在网吧里，我查询了太原市包括周边地区的道观、教堂还有医院，搜索到了很多信息。
刘敏一直拿着纸笔坐在我旁边记录。
经过了一番筛选之后，我们找到了两个区域。
一个是隶属于太原市的J区西南部，一个是隶属于吕梁市的Q县东北部。
这两个地方，都符合人烟稀少的特征，而且都有道观、教堂和医院。
太原J区的道观、教堂、医院中间有两座高架桥相交而成的十字形状。
而吕梁Q县的道观、医院、教堂中间是一个十字路口。
阿蓝、刘宝福都是吕梁人，所以刘宝福绑了人之后，也可能会把人藏在吕梁。
但是阿蓝和罗森都是在太原失踪的，刘宝福也有可能会把人藏在离太原市区比较近的J区。
这••••••这就难选了。
“刘姐，你再说两个汉字，J区一个字，Q县一个字。”
“唉••••••他们俩现在的情况，可能和身陷囹圄差不了多少，那就说‘囹圄’两个字吧。J区是‘囹’字，Q县是‘圄’字。”
先来看看代表J区的“囹”字吧。
囹字，可以说它是一个形声字，也是一个会意字。
如果说“囹”字是一个形声字。
那么它外面的囗（围）字框就是形旁，代表着‘包围’的意思。
而里面是一个“令”字，代表发音。
如果说“囹”字，是一个会意思。
那么外面的围字框，首先代表包围的意思。
而具体是什么样的包围呢，还得看里面的“令”字。
甲骨文的“令”字，上面是一张“口”。
这张口，是朝下的口，所以它看起来像一个三角形。
而这张口，它代表一个地位高的人，正在站着说话
下面是一个正在低着头跪着的人。
那么，整个甲骨文的“令”字，就很形象的演绎了一个地位较低的人，他正在跪着，等待一个地位比他高的人发号施令的图景。
所以“令”字的本义是：上级向下级授命，作出权威性的指示。
而“令”字，最早也是“命”的本字。
在经过了金文、大篆、小篆、隶书的演变，到了楷书时代，才写作今天的“令”字。
后来，人们由“令”字的“上级向下级授命，作出权威性的指示”这个本义，引申出了动词词性的“促使、让”的意思。
人们又从本义引申出了名词词性的官名，比如说：“郡令、县令””
又从“令”的引申义“官名，郡令、县令”引申出了形容词性的“崇高的、值得尊敬的”意思，比如说，古人常说“令郎、令尊”来表示所称呼的人，是值得尊敬的。
时间一长，人们又从“令”的本义“上级向下级授命”引申出了名词性的“必须执行的要求、法规”这个意思，比如说“令行禁止”。
再后来，人们从“法规”这个引申义，又引申出了“规律性的节奏、时限、季节”的意思，比如说：“时令，夏令”。
最后，人们又从“规律性的节奏、时限”这个引申义，引申出了“有句式和音律限制的文体”这个意思，比如说：“小令、行酒令”。
但是，造“令”字的时间至少是在商朝以前，因为早在《尚书》中就已经出现了“令”字。
而会意字的造字方法，一般是将两个或者两个以上的独体字加在一起，用它们各自所代表的本义，结合在一起，从而形成一个新的汉字。
“囹”字，是用囗字框所代表的“包围”，加上“令”的本义“上级向下级授命，作出权威性的指示”，就得出了一个全新的字义：上级按照法令法规，下了权威性的指示，要将一个人关起来。
所以“囹”的造字本义是：监狱。
但是“囹”字的感情色彩，是正义的。
也就是说，在“囹”里关押的人，只能是犯过罪的人，而不是无辜的人。
可是，阿蓝和罗森并没有犯罪。
如果他们确实是被刘宝福拘禁了，那也是非法拘禁，非法拘禁与“囹”字代表的“正义”的感情色彩是不符的。
因此J区，可以被排除了。
“他们在Q县。”
“你能给我讲讲是怎么算出来的吗？”
我把刚才在心里的推算，告诉了刘敏。
“可是，Q县的‘圄’字，你还没测呢？”
“不用再测了，一共只有两个地区可选，现在排除了一个，就只剩最后一个了”
“还是再测一下吧，确定一下到底是不是Q县。你自己也说过，多耽搁一分钟，就多一分钟的危险，如果咱们去了Q县，找上大半宿才发现找错了地方，那就••••••”
“说的有理。”
“圄”字，外面的囗字框是“围起来”的意思。
里面的“吾”字，上面是一个“五”字。
五字，最上边的一横和最下边的一横是“二”字。
“二”就是天和地。
“五”中间的部分，实际上是一个代表相互交错的“㐅”（wu三声）字。
所以，“五”字的本义，是天地互相交错，意为“交午”。
比如说“天将交午”就是说快到中午了。
而五字，也是代表“四到六之间的正整数”。
由于五字在“一到九”之间，位置居中。
所以，“五”字，也有一种“介于两者之间的”、“中立的”、“不偏不倚的”的感情色彩。
再来看看“吾”字下面的“口”字。
“口”字的甲骨文是一个向上的嘴型，它的本义是“口腔”。
后来人由“口腔”这个本义，引申出了“说话”的意思，比如说“口才”。
再后来由于每个人都有一张口，所以，“口”字，也被用来指衡量人数的量词，比如“四口人”。
那么，就再从整体看看“吾”字吧。
五字加上口字，就是“吾”字。
由于五字所含有的“介于两者之间的”，“中立的”“不偏不倚的”的感情色彩。
因此“五”字加“口”字而成的“吾”字，它的感情色彩也是“中立的”。
而“吾”字的本义就是：“中立的”这个意思。
后来，人们从“吾”字的“中立的”、“不偏不倚的”感情色彩，引申出了“公正的”、“官府的”感情色彩。
上古时期，汉字的数量还是很少的，当人们需要自称“我”的时候，却没有现成的汉字，所以在经过一番挑选之后，就选用了“吾”这个字。
因为“我”是介于“你”和“他”两者之间的。
而人们用“囗”字框代表围起来的意思，再加上“吾”字所代表“公正的”、“官府的”这种感情色彩，就构成了一个新字——“圄”。
所以，“圄”字的本义是由官府来公正的、强制的拘留一个人的地方，也就是“拘留所”、“看守所”的意思。
但是，“圄”是古代官府设置的拘留所，而不是作为国家机器的监狱。
监狱是用来关押罪犯的。
而代表拘留所的“圄“，是用临时拘留因为民事纠纷而发起冲突的双方当事人，以控制事态发展，等到官府调解纠纷成功以后，便可以解除拘留。
所以“圄”的感情色彩是，被扣留的人并没有犯罪。
这就对上了！
阿蓝和罗森就是因为民事纠纷，被人给拘禁了，但是他们并没有犯罪。
而在“圄”字中，被囗字框里圈禁的“吾”字，也是“我”的意思。
比如说“吾辈”、“吾侪”都是说我辈、我等的意思。
也就是说，在这个“囗”字框里，被圈禁的，是我的朋友，我的弟弟。
而且，被“囗”字框所拘禁的，是五口人。
排除罗森和阿蓝，那么还有三个人。
这三个人，可能是看守的人。
但是根据之前的推断，还有一个人已经失踪了，或者即将会失踪。
那么就还剩下两个人。
这两个人，才是看守的人。
作者的话：
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