您可以在百度里搜索“雄霸大明朝 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！
扎好的军帐里，蜡烛光辉下朱延平手里握着玉环揣摸，指尖无意识滑动，却想着除虎的事情。
明天将会散开人手，将娄塘镇周围进行分片，一片片扫荡。
有人建议用牛羊驴子引诱猛虎来食，布置陷阱一网成擒。这是个稳妥的法子，如今丁壮不少，工具充足，而且地形开阔，不怕老虎逃了。
往往猛虎为患的地段，以山林为主。去的人手多了，会惊动老虎也有些施展不开；去的人少了，则有危险。而且这样的地方，如非交通要道，也不会有人去冒险除虎。
朱延平想要亲自杀死这头老虎，可又担心自己画蛇添足，出个意外伤了自家兄弟的性命，这就不好了。
可他真的很需要杀虎的名声来包装自己，这是个重名声的时代，无数人可以为了名节坦然赴死。
有名，人不一定死；名声破裂，会连人都没得做。
帐帘揭开，苏成探头道：“家主，嘉定县紫堤村举人侯峒曾先生拜访。”
一个举人老爷，大半夜的来找他做什么？
往日无交情，也无旁的关联，毫无疑问，可能与这头老虎有关系。徐光启在上海开馆授徒，教育了不少士子，说不得这侯峒曾是徐光启的学生，孙元化的同窗师兄弟。
“烧水烹茶，帐内阴暗，我在那片竹林下接待侯先生。”
“遵命。”
收好玉环，朱延平将戚刀挂在腰上，戴好头盔出帐，正给战马添加草料的何冲将手里活交给手下人，扛着长铩跟上去。
在火堆旁看书的楼靖边也将书塞进腰间包裹里，挎着戚刀跟了上去。
见楼靖边也要去，何冲心生警惕，感觉这人仗着后台是陈知州，想要篡他的位……
镇东头的竹林里，这里竹舍几栋，已被家丁稍作打扫。
他的两名家丁右手握着火把，左手按着刀柄，对面则文雅的多，六名家丁挑着灯笼，身旁还跟着一些人，拿着棍棒猎叉，明显一副防虎的架势。
朱延平的家丁，将三十三岁的侯峒曾吓着了，还是天启二年入京会试的时候，见过这么多的甲士，没想到这位朱将军手下家丁皆披鱼鳞甲。
不过他身边一名八字胡男子看着手握刀柄的披甲家丁，连连皱眉，他感受到了浓浓的恶意，起码他是这么断定的。
谁让他背后，站着一个红发夷人，手里还提着勾戟，还长得凶神恶煞。就连胡子都是红的，朱延平的家丁哪能不防备？
但他们不陌生夷人，也没什么好怕的，不就是色目人？
当年太祖高皇帝北驱逆元，干掉了多少色目人？有什么好怕的？
不过，那些浑身皮肤黑漆漆的乌番人，看着像恶鬼一样，是个人突一见，多少会有点畏惧。
夜里，朱延平的镀银鱼鳞甲格外的亮堂，来到竹舍左右看看，看到了那个红发夷人，收回目光看向当首，一袭青衫披着斗篷，头戴四方巾的清须中年人，遂拱手道：“本将朱延平，足下可是侯先生？”
当面喊人家名字，这种行为和骂对方爹娘没区别。
“正是侯某，将军龙骧虎步，麾下甲士勇健无匹，当真是闻名不如见面。”
朱延平笑笑，提着披风一抖，坐在侯峒曾面前，抱拳拱手道：“都是虚名，先生过誉了。”
“将军过谦了，当得起，当得起呀。”
侯峒曾说话间，朱延平身后的苏成提着热水过来冲茶，侯峒曾家里老仆端上点心，两人都不是东道，这么一弄倒也贴切，互看一眼绽出笑容。
侯峒曾眼眉含笑，抚须道：“日前曾与天如先生、东郭先生会晤，二位先生对将军多有赞扬，侯某未见将军真颜，心生质疑。今观将军风度，治军手段，真乃士林俊杰，我太仓子弟之英杰翘楚。”
这人一来就夸，还搬出张溥、张采，朱延平大致明白了对方的来意，原本他犹豫要不要杀虎，看到侯峒曾背后的夷人，下定决心要杀。
朱延平看向侯峒曾背后的夷人，笑说：“先生是士林前辈，晚辈初掌军权，对国法不甚了解。请问，放纵凶兽伤人，惊扰地方民生，是何罪名。”
“将军言过了，这虎又未伤人，勉强定罪，也是个失察之罪。”
侯峒曾以举人的身份与朱延平从五品镇抚军职谈话，这些夷人还没有说话的份，更别说列坐把酒交谈。如果他们真这么不识抬举，朱延平未邀请而入座，朱延平让家丁将这伙夷人打一顿，也是白打。
这就是礼，这就是规矩，这就是身份的差距，这就是大明的国际地位。
“先生，这虎若是孙家手里遗失的，逮到了自会给徐侍郎一个面子，给先生一个面子。可这虎，是从耶稣会手里逃脱的，这就有了说道。”
朱延平说着，藐一眼那两个夷人，这两人对他展露微笑，笑的和煦。
这两个夷人穿汉家衣冠，学汉话，自然知道大明的武将是个什么地位。可朱延平不是寻常武将，他还披着士人的皮，还是太仓唯一武力的执掌者。
真恼了朱延平，别说他们在太仓州的教堂，就连上海县的教堂，朱延平说砸就能给砸了。原因很简单，因为这些都是非法建筑。
十六世纪，欧洲宗教改革运动风起云涌，猛烈地冲击着罗马天主教会在欧洲的统治。面对宗教改革潮流，罗马教廷也采取了一些自我革新措施，耶稣会就是在这样的背景下诞生的。
为改变天主教在欧洲的困难局面，罗马教廷派遣耶稣会士前往中国传教，以扩大天主教的信仰领地及在东方的影响。
礼部侍郎署南京礼部尚书沈榷万历四十三年到南京任职，当时天主教在南京建立了教堂，教务有很大的发展。这位崇佛的沈大佬一看地方耶稣会竟然与信教的百姓有了组织关系，有时候能影响到基层公务。
于是次年，沈榷向万历帝连续书写奏折，极力批判天主教的教义和教徒，认为他们的种种行为，如葬礼、洗礼、崇拜上帝而不敬祖宗等等行为，会颠覆华夏文化。并且因为耶稣会的组织形势，会形成毒瘤，如白莲教一般壮大后难以根除，会倾覆大明社稷。
徐光启代表耶稣会在廷议时辩解失败，于是南京教案发生，朝廷对传教士发布驱逐令，并捣毁地方教堂。随着天启皇帝继位，东林可是海贸获益者，于是保守派的沈榷卷铺盖走人，禁令形同虚设，于是各地方的传教士又活跃起来。
朱延平不知道南京教案的具体过程和引发的风暴，他只知道他看的历年积压邸报里，这耶稣会此时的一切活动是非法的。
禁令就在那里，没人管还好，如果朱延平认真执行，死抓着不妨，太仓境内的传教士，他完全可以暴力驱除。
侯峒曾笑容一僵，问：“将军此言，又是何说法？若有理，这事敝人也就不管了，任由将军处置。”
朱延平看着那两名夷人，手里握着茶杯轻轻晃着，茶水打着旋，缓缓道：“谁人不知虎害？这虎交给任何一家圈养，都会好生看管着，因为人人都知，这虎逃离樊笼，伤的都是乡亲。而这些传教士则不同，伤的是我大明子民，又不是他们这些色目人。所以心思旁骛，这才致使猛虎出笼。朝廷以我为本地守将，保境安民就是本份。我又何苦得罪徐侍郎？实乃职责使然，良心使然，先生可曾满意？”
虽然觉得朱延平有些小题大做，可侯峒曾理解，他认为这就是一个读书人的认知观念和立场。一样的四书五经，却有不同的门派，坚持的侧重点也不同。
扯到朱延平的理念，这事就没必要谈了。每个读书人心中都有自己的道，一条不能被左右的道。这是不能被玷污的，往大里说这种坚持很重要，如果遇到权贵就折节，以后还能有什么气节可言？
没有气节的士子，于国何用？本人又有什么存在的意义？
所以大明的官员、士子，风花雪月中得过且过醉生梦死，差事做不好没关系，事到临头慷慨赴死就是……
轻叹一口气，侯峒曾也认定朱延平是士人，否则真的没必要这么做，拱拱手道：“那祝将军马到擒来，除此大害后，可来紫堤村一聚。”
“好，我派甲士护卫先生归宅。”
朱延平侧头看向苏成，举起左手五指伸展，紧捏，再次伸展，表示带十个人。
苏成召集甲士跨马送侯峒曾，这人有举人功名，光凭这个朱延平就要保证这家伙能活着回家，否则半路上出个差错，士林也会责怪他考虑不周。也因为这个原因，侯峒曾坦然接受朱延平的好意。
面前就剩了两个夷人，一人黑发黑眼珠，身子较矮约在五尺，另一人红发红胡子，约在五尺四寸，黑发的拱手作揖，笑说：“敝人意大里亚人氏洪济，拜见大明国将军大人。”
朱延平挑挑眉头，指着面前空位，洪济入座后，朱延平慢悠悠饮茶，他喜欢此时大明的国际地位，晾了一会儿问：“你怎么类我大明人？”
“将军真知灼见，敝人乃是罗马帝国遗民，有纯正的罗马血统，这眼睛、发须便是黑的。一千八百年前，我们西方欧罗巴洲是罗马帝国，神州中土是大汉帝国，当时大汉帝国称呼敝人祖先的国家为大秦。”
洪济明显是个来明国改的名字，朱延平呵呵一笑：“别提血统，论血统本将军还是上古炎黄二帝血脉，大神祝融氏后裔。”
真的论血统，除了那些赐姓的家族，其他家族都能扯到上古。就连吴三桂后来造糠稀的反，立周国，原因就是他吴家是姬周血脉。姬周往上扯，谁都跳不开炎黄二帝。
炎黄二帝又是同族，扯来扯去都是一家子。到底有几个是真，也只有那些传承两千年的大家族才有底气说，自己是真的。
不过，谁都混有炎黄血脉，这点不需要怀疑，要怀疑的是谱系。
洪济愕然，论血脉他还真和朱延平比不了，他敢反驳朱延平祝融血脉的真实性，朱延平杀了他也是白杀，官司打到三法司，朱延平也不怕。
区区一个夷人，也敢质疑国姓的血脉渊源，真的是杀了也白杀。
何况这种对外的问题，文官们拿辽东的建奴没法子，拿捏贸易弱势的夷人，可是嘴皮子动一动的事情。 雄霸大明朝