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　　正当杨凡要踏进去的时候，天地突然变色，一阵狂风肆虐大作，当然这种强度的大风根本无法撼动杨凡分毫，杨凡正要查看一二，突然地面也开始晃荡了起来，蛮兽们因为受到这种惊扰，也纷纷出逃，此时无论是猎食者还是猎物，都不再扮演往日的角色，在这种天灾面前，没人还能坦然面对，以往看似平静的森林，顿时兽声鼎沸。

　　“嗷呜～嘶嘶～叽叽～”各式各样的兽声都在此时展现在杨凡面前，杨凡大感局势不妙，来到这里已经几个月了，从来没有这般光景，可见其险。

　　杨凡立刻将青铜大门收了起来，此时进入青铜大门并不是什么明智之举。

　　杨凡背负青铜大门，直接飞上天空，因为地面上一道道裂痕已经出现了，继续在地面上恐有不测，所以他当下立断立刻远离地面，继续观察，这时他无地可去，只能静心等待，看看事情是否能有什么转机。

　　而地震只是越来越大，向着越来越来严重的方向发展，杨凡心感焦虑，而裂开的裂缝之中，只有深幽的深渊，一眼望不见底，里面到底有什么，杨凡也不清楚，也没有什么气息传出来，只能感觉里面有一股悸动的气息。

　　杨凡可不想进去里面，毕竟这里人生地不熟的，这股强烈的危机感围绕在杨凡的心头，杨凡拼命地想驱散这股危机感，不过越是努力去压制，这股危机感就越发强烈，或许人的天性就是如此吧。

　　随着裂缝越来越大，一只只蛮兽掉入无底的深渊当中，伴随着一声声惨叫，杨凡可以听得到那绝望的呼喊，仿佛对于天道的不公发出最后的控诉。

　　当然也有一些飞行的蛮兽暂时躲过一劫，不过眼神当中也伴随着重重忧虑，毕竟谁也不知道待会会发生什么？

　　此时刚才的小山丘居然裂成两半，从中慢慢耸立出一座高塔，这应该是华夏样式的高塔，高塔之上画着许多巨人，但杨凡又不知道这些巨人代表着什么，难道是远古人类？不应该呀，远古人类根本没那么巨大吧，而且样子也有点奇怪，青面獠牙，巨口圓目，如果是人类，那未免有些丑了吧。

　　搞不清这到底意味着什么，不过随着高塔的出现，地震也逐渐减弱，看来地震即将结束，这场灾变的源头估计就是这座高塔，高塔高度约二十来米，样式复古，由于刚出土，上面还有不少的砾石，杨凡慢慢地靠近这座高塔，这座高塔给杨凡的感觉似乎很熟悉，又说不出什么来，谈不上危险，给杨凡的感觉，杨凡越接近，越能感受得到股气息，不知不觉当中，杨凡的手触碰到了高塔。

　　“哎呀～”杨凡直接穿透了高塔，居然可以穿墙来到里面，杨凡刚想穿墙出来，结果与墙壁来一次面对面亲密接触，倒霉，莫不成穿墙还只能单方向不成？

　　杨凡直接用元力轰击在墙壁之上，结果纹丝不动，仿佛元力被这墙壁给完全吸收一般，数次皆是如此，杨凡也就明白了，感情自己被这个高塔给坑了。

　　没办法，既来之则安之，谁让自己鬼迷心窍，居然主动触碰这种神秘的事物，也算是“罪有应得”了。

　　摆在杨凡眼前的只有一条路，那就继续往前走，不然只能活活困死在这里。

　　眼前只有一条通道，一条长长楼梯，这条楼梯很平缓，杨凡只能顺着楼梯走，走得时候极其小心，因为不知道什么时候，又会突然冒出什么机关来，好在神秘的高塔并没有再继续坑他。

　　走了几个小时，这座高塔明明才二十来米，为什么能走上几个小时呢，难道这里有空间神通加持不成，杨凡心里很吃惊，但也只能走下去，他没有回头路。

　　在经历了漫长的行走之后，终于来到这座房间门口，用力推开石门，轰隆一声，石门被杨凡推开了，首先映入眼帘只有一个石台，而石台之上好像有一本书，书本朴实无华，仔细观察，其余各处并无长物。

　　看来线索只有这本书了，杨凡当然得走过去，上面写着杨凡完全看不到的文字，翻来书一看，内容也全部是看不懂的东西，杨凡突然心生郁闷，这是哪国语言，怎么会如此复杂，从来没见过。

　　突然此时杨凡头疼欲裂，脑中的《坐忘经》就好像要散开一样，眼前的文字仿佛变成了道道金光陷入他的眼眸。

　　“道～道典～”

　　杨凡喃喃道，这是？杨凡对于自己突然能看得懂这本书上的文字显然觉得奇怪，再翻开书一看。

　　“天呀，这是道德经。”

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

　　《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

　　现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

　　不过此《道德经》非彼《道德经》，这里《道德经》讲述的不光是人与天地、人与人、人与事的关系，在这里更多的讲述的是如此成圣的事情，因此称呼为《道典》也不为过，上面所记载的内容有很多，杨凡花了大量的时间去阅读，渴了就喝兽血，饿了就生啖兽肉，杨凡就是如此这般的人，如果全心全意扑在一件事，其余的事情就不重要了，更何况这还是关乎以后修行的事情。

　　“呼～”杨凡终于将其读完，大致了解了一下，真的是太深奥了，很多地方，杨凡根本无法了解，不过这重新打开了一座大门，杨凡原先以为道的最后是成仙，想不到仙人也会陨落，仙人也经受不住时间的磨练，最终消失在历史长河当中，想来也是，在慢慢世界进程当中，哪怕成仙再怎么艰难，也会积累不少的仙人，但如今仙迹已绝，人类已沦落到不知天不明命的地步，这是一场悲剧。

　　不过不去接近天道，也不会明悟痛苦，或许这也是凡人的幸福吧。

　　杨凡慢慢地将《道典》合上，短时间内，他不可能完全理解，这是他第一次见到的秘籍，不知道为什么末法时代之前的秘籍根本留不下来，许多都是后人根据臆想所制，根本没有太多价值，这就是后世一直没有出现修道者的重要原因之一吧。

　　杨凡将《道典》收入袖里乾坤当中，开始查看是否有什么机关可以让他出去，没曾想，他将《道典》存放的一瞬间，后面的墙壁突然分成两边，缓缓推开。

　　杨凡的眼睛都瞪大了，不敢相信地看着眼前的一切。 海岛大隐士