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　　顾诚跟冯导还算聊得来，说了整整一个下午。

　　眼看都要饭点儿了，潘洁颖见顾诚没准备下班，来他办公室看看，就撞到了他们几个。

　　潘洁颖有些不好意思，道个歉准备退出去：“呦，还有客人，那你们慢聊，阿诚你也是失礼，都不请人先吃饭。”

　　其他人进顾诚的办公室都是敲门的，潘洁颖主要是习惯了，是公司里唯一一个有时候不敲的。

　　冯导显然也知道这边公司高层有哪些人，很客气：“不打扰不打扰，是咱自个儿聊嗨了。要不是潘小姐提醒，我都忘了饿——顾总请我喝两杯呗？”

　　顾诚也不含糊：“那有啥含糊的，走，江南会——当初我跟你们王总就在那儿认识的。”

　　跟文化人就聊天就要有文化人的方式，客套多了没趣。

　　到了会所，席面一摆，三杯两盏过后，话题就不限于对电影的见解了。

　　酒这个东西，是个发散思维促进联想的良药。何况潘洁颖也不是电影圈里的人，顾诚说话多少要照顾到她的理解力。

　　“这酒一喝，我就想起中学时候看丰子恺老先生一散文来。”

　　冯导也算文化人文化，顺口捧了一句：“那也算你们老乡了，‘居邻葛岭招贤寺，门对孤山放鹤亭’么，你倒是说说怎么篇文章，我看看应不应景。”

　　顾诚用手指头沾着酒，在桌上比划，一边说：“老先生那篇文章讲他游黄山天都峰，爬鲫鱼背，画兴大发，画了幅风景画。然后作了一篇散文，专道‘照相出现之后，画画还有什么存在价值’的问题。

　　文中言道：照相一出，天下画师谁能比照片画得更像？所以一味求像，这个画师也没啥活下去的价值了。但是画技之妙，在此处可显详略得当、缺笔留白。如果跟照片一样，把鲫鱼背上的草木葱茏全部画上，须显不出这天都奇险的险处来，定要寥寥数笔勾勒岭脊，不见其余，一人一岭，才得其神髓。

　　回到咱下午聊到的话题，丰老前辈在讨论绘画存在意义这个问题上，算是‘朝前看’的人了，没说照片一出来，画家就怨天尤人，恨不能淘汰出历史。”

　　“丰老先生还写过这样文章？那倒是失敬了，我还当他就是个画漫画的，没想到还当得大师二字。”冯导也收了一开始的轻浮表情，虽然喝了酒，还是自然而然有一股仰慕先贤的神色。

　　“这没什么奇怪的，专注出工匠，跨圈出大师。老先生虽然学问画技都谈不上当时最好，但毕竟同时涉猎几个圈子，又会画，又懂点摄影，还写些散文，很容易总结出比较优势。他山之石，可以攻玉么”。顾诚轻描淡写地解释了一番，然后喝了几杯继续总结：

　　“人一开始，看啥是啥，不总结不归纳，天然纯朴。看山是山，看水是水，所见即所得。被一总结，一归纳，皮肉都拆去了，只剩下作为‘共性规律’的骨头；都长差不多，‘看山不是山、看水不是水’，只看到‘白马是马’的规律，把‘白’的皮给丢了。

　　然后有些人就觉着瘆人，怕了。不要总结不要归纳不要规律，只要原路倒退回去，回到看山是山看水是水的原始状态。

　　另外一种人，也到了‘看山不是山看水不是水’的境界之后。怕他也怕，但宁可怕也不走回头路，硬着头皮继续往前冲。顶着对白骨的恐惧，挖出那些被拆掉的皮肉的存在价值，挖出白马的‘白’字非存在不可的意义。

　　然后客户要骨头的时候给骨头，要肉的时候给肉。客户只要一匹能跑的马，就给黄马；客户要一匹长得帅的马，才给白马——这就叫看山还是山，看水还是水。多出来一个‘还’字，就跟最初的‘看山是山看水是水’境界云泥之别。等于是皮肉骨头都拆散了、弄明白了皮、肉、骨每一部分的存在价值，重新拼回成山水，不是一开始的囫囵山水。”

　　“就跟原始社会，也没私有财产；共产注意，也没私有财产。但这两个能一样么？一个是穷得饭都没得吃，人人没余粮，所以没有私有财产；一个是富得吃穿用度随便拿，让人没必要囤积了，所以没私有财产。

　　如果一个原始人刚刚踏进奴隶社会封建社会，就大叫一声：诶呦好惨哦！奴隶社会怎么有剥削！怎么有人压迫人！然后就怕了，只知道抨击剥削，一头扎回去说‘我还是回原始社会好了’——这种算个屁的艺术片啊？就反映了时代前进的阵痛，看上去好深刻，结果一问解决方案，全部是倒退的，看到痛就往回躲，有毛的意思！”

　　顾诚的话看似说起来容易，实则知易行难，天下有几人能实践？

　　就说对人工智能时代到来后的恐惧，当年牛如詹姆斯卡梅隆，人类史上票房成绩无双无对没有之一的大导演，也只能用象征工业冰冷的万吨水压机，把阿诺施瓦辛格的T800终结者碾碎，来排遣对未来的恐惧。

　　他想得到机器发展到那种高度后，与人和谐共处、为人所用的应用场景么？不能。

　　不是卡梅隆艺术造诣不够，他在电影上的造诣早已至矣尽矣，蔑以加矣。然而是他只懂电影，一个文科生艺术生，缺乏跨圈的眼界。

　　还是那句话，专注出工匠，跨圈出大师。当代社会大师越来越少，其实和社会分工越来越细不无关系，再也没多少人能理工农医文史地博而广见，自然难以总结出跨圈的普世规律。

　　“说的太好了！当浮一大白！”听完顾诚的精辟言论，冯导也是喝得性起，一拍桌子，“被你这么一说，我想通了个事儿。上个月奥斯卡给《最后的武士》好几项提名，我就一直觉得这片子别扭。但就是说不出怎么个别扭法，现在被你这么一说，我就想通了：

　　《最后的武士》那么多人说它好，剧情其实还行，毕竟历史没法篡改。但片子里那股沉沉暮气真是让人不痛快。‘火枪淘汰武士刀’，这种小学生都懂的道理还要你爱德华.茨威克来教？还要你表演‘古典的美玉撞碎在工业化时代的冰冷钢铁上的凄美’？

　　片子里渡边谦演的那个角色人设简直是越活越回去，一开始还知道武士刀和洋枪队打的时候怎么扬长避短，怎么利用地形、大雾；到了最后完全就是直接以短击长，骑兵队正面往加特林机关枪上撞——当然了，主要是西乡隆盛历史上真死了，只能这么圆回来。作为最后的武士，从都到尾没有思考‘在火枪时代，武士刀和武士继续存在下去的意义’这种问题。”

　　《最后的武士》是去年11月底上映的一部好莱坞电影，爱德华.茨威克导演，阿汤哥和渡边谦主演，而且上个月刚刚拿了四项奥斯卡提名。

　　眼下在亚洲影坛该片的评价可是炙手可热。尤其扶桑那边，因为米国爸爸的大导们居然盯上了扶桑的幕末题材，着实让扶桑人高-潮了一把，听说索尼为此还给华纳塞钱。

　　不过顾诚并没有看这部片子，也不看好。在他心里，这也是一部暮气的，一点都不向前看的片子。当然也不能全怪片子，毕竟题材就是这个样，一个失败者要演绎出别样的花儿来，确实难。

　　听了冯导的介绍，顾诚端着酒杯略嘲讽地笑笑：“扶桑人也是被米国人想当然的意淫黑得够惨了，反正武士被历史淘汰了，慷慨赴死就好。”

　　冯导深有同感地附和：“所以说茨威克其实不懂扶桑人，你研究过历史就知道，扶桑人1543年就‘种子岛铁炮传来’了，武士用火枪都用了几百年，怎么可能没想过‘有枪之后、刀继续存在下去的意义’这种问题？扶桑人在各行各业都是要弄个‘道’出来的，没道的地方都要茶道花道，何况他们的国粹剑道？”

　　说到这儿，冯导像是突然想到了什么，酒也不喝了，拿出一根烟，起身走到窗前，来回踱了两步。

　　然后他啪地拿打火机点上，猛吸一口，回头问顾诚：“你怕挨骂不？怕票房扑街不？”

　　顾诚很爽快地就笑了：“我拍片又不图钱，怕个卵。”

　　冯导见顾诚毫不在乎，他也轻松地吐出了一个烟圈：“你不怕的话，这部片子我倒是建议你试着找个扶桑人的本子，自己改改，淡化一下故事的国家背景，说不定能拿到比较符合你需要的剧本。虽然我也不喜欢扶桑人，但这帮人脑子就是轴，天天钻研那些‘不划算’的事情，说不定有所收获。”

　　扶桑人喜欢钻牛角尖这一点，顾诚可是亲身体会过的。

　　当初拍个《金粉世家》，为了不让冷清秋的菊花变成葵花，顾诚可是让林志凌找遍天下，最后去熊本取肥后菊的外景。但不得不说，这种钻牛角尖，也确实让扶桑人不舍得抛弃任何一项传统，然后年年岁岁在那儿埋头挖掘传统里现代科技替代不掉的精微细节。

　　冯导这么提议，倒也是一条路子。

　　“用扶桑人的本子改？那导演怎么办，总不能也用扶桑人吧。”顾诚对于故事来源倒是不在乎的，毕竟可以淡化，但是如果导演和剧本没法合拍的话，就麻烦了。

　　冯导眉头皱得更深了，一口吧剩下四分之一根烟吸得只剩个烟蒂：

　　“其实我下午就有一个建议，当时也拿不准，现在你这么敢决断，我倒觉得可以试一试——你不如去找两个最顶级的湾湾艺术片导演谈一下吧，他们的脑回路和扶桑人的本子比较合拍。就跟古龙的武侠小说也都跟扶桑人一样，酝酿半天，一刀毙命，什么花里胡哨的打斗都没有。”

　　顾诚仅仅花了三五秒钟消化这条建议，也就释然。

　　确实，下午的时候冯导就跟他直说了：大陆的，香江的，所有艺术片导演都没这种思维习惯，大家不往前看，这不是传统的STYLE。

　　如此一来，华语文化圈里的导演，其实就寥寥几个选项了。

　　“我喊个朋友一起来喝酒，冯导您稍等。”顾诚想了想，拿出手机打给林志凌，“喂，志凌姐，没在忙吧？来江南会陪我喝两杯。”

　　林志凌这几天刚好在钱塘，主要是这阵子少女时代选秀过程中，不时有适合早期签约的潜力股出现，所以她没回湾湾。

　　半个多小时之后，林志凌就赶到了。这几年在顾诚手下执掌艺人经纪工作，她已然不是平行时空那个纯粹的花瓶林志凌了。交际花的手腕加上丰富的机会、见识，林志凌如今在湾湾娱乐圈的人脉还是挺丰厚的。

　　顾诚给双方介绍了一下，然后说了自己的要求，便让林志凌去物色资源。 文娱救世主