第八百零三章死节从来岂顾勋章节高速更新开始,更新字数为5774

　　战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式

　　本朝太祖

　　随着马科米扬家族的大举南迁，以及因为追随过赛里斯人而被酬赏的，前亚美尼亚流亡者回到故乡，并成为大大小小的新领主后。щ第一,

　　从此，亚美尼亚人从地缘上被分为了两个渐行渐远的文化圈，高度商业化的山外平原亚美尼亚人，和农牧化的山内高地亚美尼亚人。

　　西亚通史亚美尼亚

　　炎热的白天和黑暗的夜晚，

　　离故乡多么遥远。

　　已经经历了重重的激战，

　　没有喘息的时候。

　　军队ri夜不停的战斗，

　　我们向前突击战斗，

　　忠实的战马和我们的战友们团结在一起，

　　永远首先痛击敌人。

　　大唐掷弹兵，前进，向着胜利迈进

　　大唐掷弹兵，前进，我们在进攻

　　我们在南诏和吐蕃以及炎热的沙漠，

　　每一个敌人都要面对死亡，

　　直到最后的城堡陷落，

　　敌人被彻底击败，

　　被大唐掷弹兵，大唐掷弹兵彻底击败

　　无数黑发黄肤的东土将士，身穿厚重明光，高举枪戟，高唱唐朝版的掷弹兵曲，汇集成浩荡的铁流，继续向西行。

　　歌声中那种直荡云霄的冲天之势，连顽强积郁在天空上的最后一点yin云，也被他们涌动在歌声中的雄壮身姿和铠甲闪亮反光所劈开，露出灼热的太阳和澄净的天蓝。

　　继续西进的理由很简单，就像我的参军团所建言的那样。“非我族类，其心必异。弱则卑伏，强必寇盗，人面兽心，不顾恩义，其天xing也。”

　　虽然这些作为缓冲的地区。并不在直接cāo控的计划内。针对他们畏威不怀德，进行一次力量宣示xing质的武装进军，确保一定时间的存在敢和威慑力。

　　才更好进行后续步骤的分化分治和政治生态的放养实验。谁知道拜占庭人走了，会留下什么后手或者说是麻烦。

　　从古至今那些能够存续很久并且史上留名的契约和协议。都是依靠相应的力量或者说是共同的利益点，来维持和确保的。

　　心怀不轨的图谋和愤怨，在绝对的力量面前，都是苍白而脆弱的。

　　亚美尼亚人初步降伏之后，泰伯里波斯和米迪亚的联合兵团。就宣布归还建制，各自行事，分别担负起亚美尼亚高地的镇压和扫荡，以及对阿塞拜疆行省的全面压制。

　　相信这一切初步完成之后，可以得到每天至少一两万名附庸军的新兵源，其中预计以轻骑兵和山地步兵为主。

　　因此眼下，承担起前驱和武装开道任务的，是六大藩属兵团之中的回纥花剌子模兵团，这些来自东方草原的游牧骑兵。在来自咸海当地低地沼泽的中亚步兵的配合下，高效率的清理着，后续大军可能经过的一座座城市和村镇。

　　清点和守卫当地的水源和物资库藏，并且要保证有足够的当地人，可以作为临时征发的徭役来源。

　　我也得以心情放松的。坐在轻纱帷帐笼罩起来的骆驼大车上，这架原本用来提供哈里发朝圣之类远程出行需要的骆驼车，充分体现了作为统辖阿拔斯王朝这一个大帝国的至尊，所经营的奢侈享受和独特品味。

　　作为要用四十只骆驼才能拉动的。缓慢行进的小型移动宫殿，有两层半高。最低一层是用来存放各种奢侈享受所需物资的储物层，中间层才是主人ri常活动的场所。

　　地面是用带有熏香味的木材，上等的丝绸和说不出来理的珍贵皮毛堆砌起来的，按照前中后，分为半敞开的会客间兼校阅看台，ri常生活起居室和卧房三个部分。

　　顶层是带栏杆的露台，和用金银刺绣的帐篷罩成的礼拜间，也存放着专供哈里发赏鉴阅读的宗教和其他种类的书籍。

　　只要很简单的改装，就变成我的移动办公场所和发号施令的行帐。

　　“渤海公的身体，已经渐见康复”

　　“从慕州木鹿镇，移镇依法州伊斯法罕”

　　“这样我就可以把大后方，放心的交出去，做好眼前的事情了”

　　和拜占庭人大城合议之后，我需要处理的，就剩下一些比较重要的琐事，

　　比如，在平原地区的雨季的结束，作为道路工程配套的驿所和信号板传讯站的深化施工，以及项目工程量扩大之后，如何控制技术流失和要点保密的请示。

　　比如南方两河下游依兰平原上，巴士拉省内的昆仑藩属兵团和海外军州的联合督府，已经开始收获了第一批速生种的土豆，不过种源并非随军从国内带来的，却是来自西天竺的天赐州，近岸屯田区的海外二三代品种。

　　这也意味着，所谓唐人屯垦团这些，自古天赋全部点在种田上的华夏耕战民族，扎根西亚异域的第一步，有了一个好开头。

　　又比如岭西行台之下所有标志xing的山川、河流、城市，用以华夏sè彩的重新命名的项目工程，最后就变成在广大军民中，采取有奖悬赏xing质的命名征集。

　　我又翻开一篇奏事，不由咦了一声。

　　却是岭西兵曹判官辖下的军前匠做司报告，从亚述都督府境内找到的十几口石脑油井，和那几处沥青矿坑，已经有一半以上，开始恢复产能了

　　“这很好”

　　作为矿物沉积相对贫乏的美索不达米亚大平原地区，这些油井和矿坑，算是了不起的例外出产了。

　　而无论是原油，还是沥青分立物，都是龙武军开发的军事项目和工程建设中的重要原料成分。

　　而且作为后世最大的石油地质沉降区，当地那十几口石脑油井的历史，甚至可以上溯到第一波斯帝国时代，主要用来作为拜火教的燃料的使用记录，而当地人使用沥青的历史。则可以追溯到更古老的巴比伦汉谟拉比时代。

　　本地出产的地面自流xing质的原油，之所以被称为石脑油，就是因为其相对澄净易燃的特质，特别是比较国中已经开采成熟的静边、玉门、汉中那几处的产量和品质，都有不错的提升。

　　当地人只是简单的水化蒸馏。就可以提取到接近半透明的所谓“石油jing”。这也是当地，作为古典特sè的火器投掷部队的核心装备。

　　和西方拜占庭帝国所依仗的，松香樟脑油等易燃物合成的猛火油希腊火，正好是两种截然相反的科技树

　　圣城麦加。所有穆斯林毕生的心灵家园和jing神寄托，正在陷入某种痛苦和悲痛之中。

　　大名鼎鼎的前海盗兼走私犯子头目，如今的义从校尉辛巴达，表情复杂的站在城外的土丘上。

　　在他视线的方向，来自阿克苏姆王国的高原猎骑兵和努比亚步兵。以及科尔普特长矛手和弓箭手，猛烈的攻击着这座半岛上最神圣的城市。

　　正是他的牵线搭桥，引领着这些来自对岸非洲大陆的联军，一路长驱直入杀到这里，

　　这也是他对唐人海外拓殖船团，所交上的最后一道投名状，从此以后，他就算割断了与旧ri生涯的最后一点羁縻，彻底摆脱了荣誉唐人的特殊身份。正式成为一名能够让后代子孙，享受科举教育和荫蔽制度的大唐官人。

　　阿拔斯王朝覆灭的消息，也像是吹响了这些海外唐人拓殖船团，大踏步扩张和进取的号角，从波斯湾到红海。沿海地区的城市几乎是成片成片的，投入到这些东方人的旗帜下，寻求某种庇护和效力，

　　最后连那些来自半岛南方内陆地区的部落酋长和教长们。也也不得不低下高贵的头颅，低声下气的希望能够与这些来自海上的征服者和贸易家。建立某种更加稳定，并且密切的纽带。

　　最强硬或是顽固的保守派，被自己的支持者所杀死，然后头颅被装在堆满盐的盘子里，奉献给那些海外的征服者，作为某种诚意和姿态的象征。

　　然后辛巴达所在的船团上层，接到了一个最优先的命令，作为位于东非之角索马里半岛的赤海州和西天竺出海口平原巴基斯坦，卡拉奇的天赐州，两大船团组织的联合行动，他们将成千上万的，来自阿克苏姆王朝的军队，运到了阿拉伯半岛西南的汉志平原，然后在距离圣地麦加不过两百多里的海岸线上登陆。

　　作为非洲大路上硕果仅存，最古老的基督徒，这些来自阿克苏姆王国的士兵，用一种置身于圣战和上帝荣耀之中的气概和狂热，疯狂的毁灭和扫荡着，这座被沙漠边缘和山地所庇护的城市中，所存在的任何一丝异教痕迹。

　　在城破的绝望和失落下，那些被临时雇佣来守卫城市的贝贾部落士兵，也放弃了努力和抵抗，自暴自弃的转身加入到杀戮、劫掠、焚烧的盛宴中去。

　　于是，

　　圣地终于迎来了他最后的ri子，除了被杀死和屈服，剩下最虔诚的穆斯林都聚集在了圣寺中，凭借高达而坚固的建筑群，拼死守护着最后的净土。

　　无论是男人还是女人，老人还是孩童，病人还是伤残者，都在至高至大的感召下，爆发出难以想象的斗志，他们用一切能找到的东西武装自己，只有很少的人拥有弓箭，被安排在屋顶上，有刀剑的小部分人站满每处入口，其他人就只能用木棍或是砖石土块来作为武器。

　　但面对那些武装到牙齿的敌人来说，这种抵抗是惨烈而且徒劳的，一把武器往往在短时间内转手十几个主人。在箭雨下，他们用身体相互掩护着，死者不停勉励着生者。

　　妇女们脱掉衣服，冲进爆笑的敌人中间，为男人们的反攻创造机会，他们用不计牺牲的代价，让敌人一次次被赶出圣寺。尸体铺满了通往内部的廊柱和过道，流淌的血水顺着地势在宫殿中汇集成一个个小池。

　　然后无计可施的敌人，开始放火，装满可燃物的容器被丢进人群并打破，熊熊烈火让华美jing致的圣殿顿时失去了颜sè，人群在哀嚎着，虽然不停的用沙土试图扑灭四处流淌的火焰，但被称为火神马达兹的愤怒，还是接二连三的从宏伟的建筑中，喷涌而出。

　　大火烧了一整天，然后被圣殿轰然坍塌的尘土所扑灭，残存的过道和建筑废墟里，尽是被烧焦或是被熏死的人体，他们是如此紧密的堆成一团，以至于不得不象在浓密森林中伐木一般，用斧头和大锯，才能清理出一条通道。

　　所以的是，虽然经过大火的肆虐，圣寺最核心的部分，圣神天房，还是几乎毫发无损，但这不能有助于改变它即将遭遇的命运。

　　欢声雷动的敌人拥进那些只有身份最尊贵的人士，才能驻足的礼拜间，疯狂的掠夺所能见到的每一样可能之前的东西，无论是贴墙的金板，还是镶嵌在天顶上构成星座图的璀璨宝石，甚至连用融灌的银子在黑曜石墙壁上写成的圣训，也被粗暴的用小刀给刮下来。

　　然后墙壁被拉倒，地砖和基座被拆开，每一块建材都仔细分类装车运走，最终轰然一声巨响，圣石连同雪花石的底座，在尘土中四分五裂。

　　关于圣石的最终下落，众说纷纭，据说幸存下来较大的残片有七块，

　　其中最大的一块，飘扬过海，来到了遥远的东方，成为塞里斯皇帝收藏品之一，随即又被赐予一座佛教寺院，成为了所有东方穆斯林的jing神家园。

　　第二块被安达卢西亚的二代哈里发希沙姆一世所获得，和古莱氏族之鹰，开国君主拉赫曼的灵柩一起，供奉在科尔瓦特的大清真寺内，接受北非及西班牙穆斯林的朝圣，为此他付出一整只船队的香料和珠宝等贵重货物，以及直布罗陀海外租借区的代价。

　　第三块通过外国商人之手，辗转来到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之后，成为拜占庭皇帝大斗兽场zhongyāng天顶上的装饰物。

　　第四块出现在埃及，在亚历山大的港口清真寺中长期展示，成为后来霍比王朝的皇家珍藏。

　　第五块为马格里卜的酋长手收藏，他们用数倍等重的珠宝来换取这件圣石的碎片。

　　第六块据说在阿克苏姆人的岩石教堂中出现过，作为皇家历代武勋的战利品陈列。

　　第七块，被献给了某位不能说名字的人，成为他众多收藏品中的一件，又分散在众多疑冢和藏宝传闻中，等待后人去发掘。

　　还有更多微小的碎片和尘土，则混在真真假假的传说，不断在历史中被反复出售，最后在各种收藏家手中持有的记录，达到了数万条。

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