赵王接受着众臣的朝拜，也对着众臣作了揖礼，然后就从王座上走了下来，祭天仪式是人与天的交流形式，而祭祀的地点一般都是在郊外！
华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。天的人格化称呼是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式！
下面的张潇见到自己父王走了下来，就近身上前，搀扶着自己父王，后面平原君与蔺相如紧随着！
从政事殿出来，张潇扶着赵王进入马车内，队伍浩浩荡荡的前往邯郸城郊的祭天坛。
邯郸城中主要的街道倒是有着赵兵把守着，不让游人士子随意的进出，以防惊了马匹，张潇直接骑着马跟在赵王的马车旁！
醉春楼内，卓千雅处理完所有的事情后，就趴在窗前，闲看庭前花开花落，外面的礼乐声越来越近，卓千雅伸出头来，街坊四周传言，此次是太子跟随赵王祭天，此事的意义非同寻常！
前面的礼乐队已然走过，卓千雅正准备瞻仰太子的风采，突然烟姐拍着她道：“大小姐，胡管家将当铺的账簿返还过来说是让大小姐在看一遍，应该是没有出错的地方的！”
卓千雅听后，忙的拿过来看到，几下就算了出来，卓千雅也是拉着烟姐到窗前道：“他们说此次太子也跟着呢？”
烟姐听后，看了过来，头直接伸出窗外，然后看着已然走过去的道：“哎，太子已然过去了！”烟姐在醉春楼内的时间，怕是不短，对于祭祀的礼服服饰倒是异常明白，只是看着离去太子的身影异常熟悉，却是一时之间想不起是谁来了！
从王宫的西城出发前往邯郸城郊的祭天坛，一路经过邯郸的主要街道，赵王端坐在车内，听到外面连延不绝的叫卖声与喝叫声，笑着道：“邯郸城内道是繁华！”
平原君是赵王特意让跟随在车内的，赵胜立马跟声道：“一切全赖王兄的治理！”
赵王梳理下头上的冠饰，依据周代的帝王礼服，由衮、冕、黻、带、裳、幅、舄、衡等服饰组成。衮，是绘制上或刺绣有各种图案的彩色上衣。冕，是帝王戴的顶上有平版的冠帽。黻，又叫蔽膝，是腹前悬挂的长方形织物。带，指用皮革制作或丝线编织的腰带。裳，是下身穿的长裙。幅，又叫邪幅是缠在腿上的布带。舄，是金线和红线编织的厚底鞋。衡，是用来固定冠冕的头饰。
赵胜看了眼骑马的太子丹道：“太子，今日到是精神抖擞！”赵王闭着眼道：“多是孩童玩闹之性，怕是一会就不会如此了。”赵王每年都会到郊外进行祭祀，礼仪的繁琐确实是让人忍受不住！
祭天坛是在东城的城外，张潇是紧跟着司寇左睿一同下马，祭天坛此时的祭坛内摆满了祭祀献神的牺牲和祭器，祭坛一般为圆形，所以称为“圜丘”，寓意天圆地方。
张潇扫视了一眼，就立马到赵王车前，准备扶着赵王下马。赵王看了眼四周，才从马车上下来，嫪贤立马拿过来两块形状狭长而锐上，略似剑叶的玉质手板，赵王看来眼，手臂张开，嫪贤立马将大圭插在腰间，将一块小的递给张潇。
张潇也学着嫪贤的样子，大圭插在自己的腰间！嫪贤将一块雕刻着四镇之山的雕饰玉制礼器，长约有一尺有二递给赵王。张潇这才看出来，是触龙给的竹简中言及的镇圭，天子手持的玉器，取意安定四方！
张潇与赵王面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，乐声大噪，祭天活动要奏《黄钟》、歌《大吕》，黄钟，我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕，六种阴律的第一律。按古代纳音之法，六律之间，亦有阴阳，其属于阳纪者，谓之“阳律”，反之亦然！
一段嘈杂声过，张潇洒看到那旁礼乐队跪拜下来，双手摊地，口语中振振有词，张潇只能记得最后是报知上天降临享祭。
紧接着，司寇左睿牵着献给上天的牲畜将他交给赵王，由赵王牵着祭祀的牺牲，走到祭坛旁交给手下，准备宰杀！供祭祀用的纯色全体牲畜称之为“牺牲”，色纯为“牺”，体全为“牲”。
在宰杀牺牲的这段时间内，张潇就倾立于赵王身旁，冬日的冷风吹拂在脸上，真是生冷的疼啊，张潇忍不住的“嘶”出声来，那旁的赵王立马在前面说道：“不记得触龙之言了？”
赵王这一句话说的，张潇只得咬牙坚持，须臾间，左睿手持着火把过来，张潇搀着赵王走近这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，赵王的火把一下扔过去，“轰”的一声点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，冲天的烟气熊熊燃烧就使上天嗅到气味。这就是燔燎，也叫“禋祀”。
这之后，祭祀的仪式这才真正开始，这时圜丘上出现着一群由活人扮演的“尸”，他们端坐于台前，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这些由活人扮饰的“尸”，是作为天帝化身，代表天帝接受祭享。赵王端起嫪贤端来的牺牲的鲜血，向他们进献，其后是依次五种不同质量的酒，称作五齐。
而进献五齐，也是相当的具有仪程的，前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍稷饮食。
在荐献之后，这时尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。因为张潇是为太子，且是于赵王一同的进献，因此尸先用三种酒答赵王，赵王饮罢，又给出三种来，张潇初不知其意，直到嫪贤眼神示意，才忙的端起来，一饮而尽！
这时，礼仪乐队这旁又传来了钟鼓之乐声来…… 战国之赵氏春秋