衡量一个人的价值标准很多，就外有美丑之分，体格有硕羸之别等等，内里则有深藏不露的和半瓶水的等等，若要摊开来讲，实在说之不绝，倘社会发展依着这么一套来择人，只会步履维艰，是以要有唯一的评判标准以加速进程——钱。

　　一个人钱多钱少，虽不尽然直接反应，却也间接表现其人的本事，好比物质守恒，等号两头一边摆“能力”另一边占个“钱”字，此处独指个人所赚资产，非从父母继承所得。这样一来衡量人的价值就简单多了，可凡事分个向背，简单是简单，麻烦倒也不少，其始于自行衍生出的规则，不侫称作为“一钱一后”，其直接作用于人心上，试举一例：

　　战国鼎鼎大名的苏秦先生，先以连横的策略游说秦惠王，却连连失败，以至于他衣破财尽，万般无奈下，他只好狼狈兮兮，遁走回乡。甫至家中，妻子自顾织布却不出迎；嫂子也不给做饭吃；父母亦不睬他。苏秦只能感慨一番，遂决心勤学苦读，于是每日挑灯夜战，瞌睡上来了，便用锥子狠刺大腿，鲜血直流。如此一年后，苏秦终有所悟，重出家门，来到赵国游说赵王，赵王与他抵掌而谈，十分欣喜，封其为武安君，并授相印。后来苏秦要回家，父母听到消息，赶忙打扫房屋，清扫道路，设置乐队，备办酒宴，全家出城三十里去迎接他。妻子侧目而视，倾耳而听；嫂子匍匐在地，像蛇似的爬跪地上认错。苏子末的叹曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可以忽乎哉？”

　　这便是一钱一后的典型，所遭罪者，便有如苏子这般，其所累不独来自外方，亦有家中压力，倘苏子最终不成，其家人讵能一改前态乎？生怕要冷嘲热讽的罢。单用金钱价值衡量人的麻烦事儿就在这，无论你百般努力，拥有几多才学，但凡不转换作金钱，你的辛苦终是自己晓得，他人只会说道：“你那么有本事怎么还没钱呢？”如此局限了大多年青人，有梦想而不敢于追逐，恐半点不慎，竹篮打水一场空。此乃人之常情，亦无可厚非，比起未知将来可能失败，以迎接人情的冷淡，无人问津你其间的血汗，不若保保险险，按着父母既定的道路走下去——赌不起。故有梦想的渐没了梦想，没梦想的自然更不敢有梦想了。再举一例：

　　西汉的朱买臣，爱好读书，家境平穷，四十岁仍是个落魄儒生，靠砍柴为生。他有个喜好，砍柴的路上爱背诵诗文，旁人以此作谈笑之资，妻子觉得难看，多次劝他，可他依旧我行我素。他的妻子最终感到没脸，同他闹离婚，朱买臣说自己以后一定发达，可她妻子决意离去，朱买臣只好写了休书。日复一日，年复一年，到了武帝当政的时期，朱买臣机缘巧合从事武帝，最终得以官拜会稽郡太守。他后来回家见了妻子和他现任丈夫，妻子十分悔恨，过了一月，郁郁自缢而死。

　　是以没钱时说话则毫无分量，即使你自信未来成就，旁人也以为空谈，到得成功后，他们又后悔万分，怎的不早早巴结过来，这正是一钱一后的差异啊。其使得开路者本就艰难，还要承受他人的拖拽，成则生，败则“死”，可你能责备以钱作的标准么？一钱是血，是汗，是咬牙彻骨，一后是喜，是欢，是大自由，不再任人拖拽之自由。 写意周流