有所恃，取诸内外也者，内己力，而外他助，二者一假所恃，则可以无恐。然外恃者，终不若内恃之晏如也。

　　垂髫之恃父母者，盖其己无力。及其大矣，负土自立之时，犹或依怙习性，不识进亹，茫茫然乎何所以。俟亲薄暮，己且无力，而后必悔于有恃，蔽于无恐也。易曰：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”此之谓也。

　　恃师也者，既不如亲，且师乃与众人同，其智虽渊亦广，然怀己见以教终不免矣。昔夫子曰：“夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”农人则曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”夫子非不贤欤？盖其志于学问也，故可恃学于师而无己乎？其必不如师也。

　　恃朋也者，既不如亲，更不相师，若夫知己无猜且明彼根细者，恃可从也；至若中道泛交且虚与委蛇者，终有吝也。惜窦婴之交灌夫，本意互力而至于害者，恃朋之隐忒也。

　　恃国也者，犹不及朋，盖国以利相语，小国之附大国，伈伈睍睍，而大国便责之以礼，实谋之以利。昔滕人之恃晋而不事宋，莒人之恃晋而不事齐，卒受翦伐，以惩其怠，由是若来者倍矣。故国唯自恃自强则不可欺，纵合之道，只可辅不可靠耳。

　　是以恃父母师朋国者，不若恃己力之当，唯自立方根深，少虞鲜屯，逢强不改，划然创志，泱泱乎大矣哉！故无恐也。 写意周流