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因为草创之初,要移风易俗、革除流弊等等,法令牵涉到方方面面的人物,非有强力手腕不可为之。所以为了治理长沙,曹继武运用重典,手段强硬,剪除纷乱的滋扰势力,强力构建新的秩序,极短的时间内,就让长沙府脱胎换骨。
明清之争的关键前线,如果没有曹继武,长沙府和森罗世界,也没什么两样。森罗世界的苦难,比起地狱的遭罪,也好不到哪里去。只是不同的就是,人们已经习惯了森罗世界。
对大多数时候,习惯令人蛋疼。跪久了的人,突然站起来,感觉很不适应,也是习惯使然。森罗世界也一样,尽管难以想象的苦逼,但人们习惯了。
曹继武运用地狱的手段,强力改变了人们,习以为常的森罗世界,把他们带入了一个更好的天堂世界。
经过曹继武的耐心解释,加之长沙府新貌繁荣的事实,成楚客对曹继武的心结,彻底解开了。
他反而有些担心曹继武了,于是对他说道:“听说十六岁以下的孩童,你都没有降罪。但你却杀光了他们的家人,如果他们长大以后,你不怕他们向你寻仇吗?”
寻仇是一种普遍现象,所以斩草除根的做法,在华夏的传统之中,也非常的普遍。但这是一种陋俗,曹继武不屑为之。然而他不屑为之,并不代表别人也会这么想。斩草不除根,后患无穷。成楚客的担忧,并非没有道理。
然而在治理长沙之前,曹继武就已经做好了,各项思想准备。
还没等曹继武说话,金月生就抢着对成楚客道:
“公平是一种愿望,寻仇最根本的原因,就是不公平。如果华夏历来的秩序,能够维持公平,则寻仇的几率,将会大大降低。而寻仇的陋俗,也不会如此盛行。师兄的法令,虽然严酷,但大多数百姓,都得到了到手的实惠。”
“不错!”
金日乐附和,“百姓只顾眼前的利益,他们也只能看到眼前的利益。他们有了良田,有了良种。虽然大师兄杀了很多人,虽然算不上绝对的公平,但至少要比大明时代强得多。所以只要对这些遗孤,妥善地引导,他们就不会活在仇恨当中。”
金月生继续:“寻仇其实就是一种争端,而法令最关键的作用,就是止挣。只要法制深入人心,人人依法行事。争端寻仇现象的发生,就会最大限度的减少。长沙城要想繁荣昌盛,不能没有法令。”
金日乐点头:“但是法令最大的不足之处,就是极为严酷。作为执行者的官府,对于法令的不足,基本上无能为力。然而,自汉代以来,占据主导地位的仁义道德,不但没有阻止过争端,反而让争端更加的激烈。”
曹继武叹了口气:“华夏古老的历史,已经多次证明,仁义道德不但虚伪,而且荒诞。仁义道德是为士大夫服务的,平头老百姓,根本消费不起。所以对于新生的长沙府来说,仁义道德绝对要不得。所以,晚辈想请前辈出山,护持这些孩子,长大成人。”
金日乐凑近了成楚客:“从古自今,法令执行效率最高的时代,就是大秦帝国。所以大秦帝国,是华夏文明最公平的时代。既要公平,又不想受罪,世间没有这么好的事。所有的公平,都是争取得来的。你要是不争取,公平永远都不会降临。”
金月生点头:“虽然现在是大清帝国,然而只要你们汉人敢于争取,大清就会给你们公平。在我们满人眼里,汉人连奴才都不如。但有些人却是例外,就比如大师兄。湖广所有的满人,包括郑亲王济朗和豫亲王多尼在内,他们没有一个人敢对着大师兄吆喝。”
金日乐继续:“如今,大师兄把公平,帮你们长沙府挣来了。如果你们不要,那我们大清国,也就没必要,看你们的脸色了。所以,对于这些遗留的伢崽子,如果你不出山,你就是混犊子玩意!”
三兄弟的连篇大论,让成楚客倍长见识。因此虽然二金的语气不甚友好,但成楚客并没有生气。
强大的大明王朝,就是被一帮仁义道德之徒玩完的。所以边军出身的成楚客,对仁义道德也不感冒。曹继武的盛情相请,他此时感觉到非常的荣幸。但曹继武杀了五千多人,遗孤可不是小数目,凭他一个人的力量,肯定不行,于是他又犹豫了起来。
华夏没有孤儿院的概念,民间也不存在这种机构,但西洋人那里却有。天主教和新教,传播福音的同时,也会收养无人抚养的孤儿。
目前在大清国,意大利人卫匡国,是天主教中华区的主教。三兄弟在广州时期,大量的新教牧师,共同推举了德意志人路德维希为负责人。
离开广州之时,为了方便传教,火炮专家路德维希,改名路德威,西医专家施莱登·冯,改名施来恩。因此在法令实施以前,曹继武就给卫匡国和路德威分别去了一封信,恳请他们派人,赶来长沙建立孤儿院。
曹继武被西洋人称为摩西先生,因而卫匡国和路德威,对他的事都很重视。此时天主教牧师王丰素和新教牧师施来恩,已经赶到了长沙城。曹继武将小吴门精步营驻地腾出,送给了两位牧师。而维持孤儿院的经费,则由杜省斋负责。因此成楚客的担忧,其实是多余的。
长沙城绝大部分烂豆子,已被曹继武强力清理干净。但等曹继武走后,新的烂豆子,可能会重新长出来。而且外府的烂豆子,也可能趁机涌入长沙府。所以三兄弟请成楚客出山的目的,就是以免有人骚扰孤儿院。
曹继武详细地将孤儿院的情况,告诉了成楚客。成楚客心有余而力不足的担忧,顿时解除了。但当他知道王丰素和施来恩,是西洋人时,脸上全是惊讶和疑惑。
成楚客没见过西洋人,不解是正常的。
曹继武微微一笑:“东西方文化,差异巨大,我们在广州城时,当地的烂豆子和半吊子郎中,曾唆使大批无知愚人,围攻西洋孤儿院。晚辈不希望长沙城,也发生这种事情。”
成楚客闻言,不解地问道:“既然如此,那不如我们自己建孤儿院,免得百姓们说三道四?”
三兄弟闻言,连连摇头:
华夏传统的文化当中,没有孤儿院这个概念。无论是佛家、道家、还是儒家,他们可能有零散的抚养现象,但都没有养成习惯。所以华夏的人,骨子里,根本就没有抚孤的意识。
而且,华夏的人,即便是抚养,大多数也带着不可告人的目的。比如拐卖、童养媳、传宗接代等等,乱七八糟的陋俗。所以对于孤儿院这件事情,华夏的人,暂时不适合插手。而对于人们对西洋人的指手画脚,那纯属愚昧的无稽妄谈。
曹继武说的极为在理,西洋人抚养孤儿,那是以上帝的名义,传播福音,很少掺杂着利益。但成楚客不懂这些,他的脑海里,也没有孤儿院的概念。
金月生见他一脸蒙的样子,于是对曹继武道:“师兄,前辈听不大明白,不如带他到小吴门看看。等前辈见了王丰素和施来恩,就什么都明白了。”
“对对对!”
金日乐附和金月生,对曹继武道,“大师兄,前辈没见过西洋人长什么样子。你所说的孤儿院啊,福音啊,上帝啊等等乱七八糟的观念,前辈也从未听说过。你老在这里扯犊子,还不如直接找那两个洋和尚省事。”
成楚客闻言,顿时对西洋人,产生了极大的好奇心,于是迫不及待地催促三兄弟出发。于是三兄弟带着成楚客,立即赶往小吴门。
意大利人王丰素,早在大明年间,就已经来华。他对华夏的见解,甚至比成楚客自己,还要高深,因此二人一交谈,就收不住话匣子了。
德意志人施来恩,此时的明国官话,还不是很熟练,因此很少插话。
这个施来恩,不但带来了西洋最先进的医学水平,而且也带来了西洋最前沿的化学水平。曹继武大部分西医技术以及化学知识,都来自于施来恩。见施来恩插不上话,于是曹继武用德意志语,和他交谈了起来。
由于目前分崩离析的德意志联邦,几乎没有施来恩施展的机会。他本想着前往自由之都荷兰,但当时荷兰正在和英吉利打仗,于是他转而想去新大陆。结果通往美洲的海路,经常被英吉利人骚扰,后来就被路德威拉来了东方。
摩西先生的热情,打动了这个严谨而略显呆板的德意志人。因此对于曹继武的问题,施来恩是知无不言。
二金都曾跟路德威,学过德意志语,但他们俩对医学和化学,实在提不起兴趣。于是他们偷偷溜出了小吴门,去找佟君兰等人玩耍。 铁血山河志