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　　扎西德错，包容之海，高僧超脱红尘之外，怎么会出现在香山呢？仅仅为了试试自己的身手，恐怕没有那么简单。

　　自唐代以来，吐蕃分崩离析，逐渐形成了活佛管理制度。经过数百年的纷争风云，藏地林林总总数百个活佛，其中威望最高的当属藏西达赖，藏东班禅，以及贡嘎活佛。

　　贡嘎山雄峙川西，号称蜀山之王，是羌藏两地神山。所以贡嘎活佛，在羌藏两地，都具有崇高的威望。

　　当年的西夏，并没有灭国，其国祚一直在金川延续。只是他们重新归化祖先，少与中原来往，不被所谓的正统史家承认。

　　金川处于蜀地通往藏地的咽喉，位置异常重要。大清要想实现对藏地的实质统治，必须打开金川通路。所以金川一丢，藏地不保。

　　如今大清刚刚立足，形势风云变幻。此时贡嘎活佛出现在京师附近，一定和羌藏两地的命运，有着千丝万缕的联系。

　　曹继武思索之时，鹅黄金信步悠闲，已经踱到了碧云寺山门。

　　一对威武的石狮子，侍立左右。怪异夸张的哼哈二将，镇守山门。门前的布局，颇具侯府高贵的尊严，和平常的佛寺，大为不同。

　　这里原本耶律阿吉勒的住宅，大元中国年间，舍宅为寺。此处背依香山，泉溪交错，红枫遍布，乃是绝佳的风水宝地。

　　远望碧云寺，建筑回廊，错落有致，依山而上，迥连回旋，直入红枫白云深处，实乃京师少有的禅佛仙境。

　　吱——

　　一声脆响，铜箍朱漆大门洞开，一个筋肉粗壮的中年僧人走了出来。

　　他身着牛皮袍裹袈裟，脚踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺余长的铜钟，脚尖在门槛上轻轻一点，飘落山门石阶之下，左手稽首为礼。

　　因乡随俗，杀生乃释家第一戒。可是蒙古大草原，几乎没有一粒粮食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，对于杀生吃肉，不像汉人那么死板。

　　而且这个蒙古高僧，全身上下野蛮原始的浓重，一定来自离汉地非常遥远的地方。

　　如今的蒙古人，四分五裂，远有金帐汗国、莫卧儿帝国，北有喀尔喀和布里亚特汗国，西有和硕特汗国以及冉冉新星准格尔，漠南和漠东蒙古诸部。

　　刚刚出现的高僧扎西德错，是为了羌藏两地的命运。而眼前的蒙古高僧，一定也是为了蒙古人的命运。

　　曹继武翻身下马，搭胸为礼：“敢问大师，来自哪个部落？”

　　“佛法广大，无边无际。”

　　对方来了句释家套路，曹继武微微一笑：“信仰以人世为基础。蒙古先人的信仰，却是萨满教。佛法广大的前提，人世的统一。可是如今的蒙古大地，只能说是诸部。”

　　高僧没有生气，而是摇了摇头：“汉人的嘴上功夫，果然非同凡响。贫僧说不过你，先吃我一招。”

　　话音刚落，喇嘛两根手指如铁，轻轻叩击铜钟，一股穿透力极强的震撼之声，犹如银线飞瀑暴跌，涌泄而来。

　　草原原始而天然的性情，人狠话不多！

　　曹继武微微一笑，丹田气海涌动，任脉激荡，龙吟之声云间回荡，反击卷滚而去。

　　云龙吸水，大气磅礴，飞瀑钟声瞬间被淹没得无影无踪。

　　喇嘛点头微笑，掌如铁板，重重地拍击铜钟。雄浑霸道的内劲，被铜钟一震，就像一股龙卷风，将龙吟之声卷没，余势扑卷面门而去。

　　曹继武吃了一惊，立即还了一声熊咆。

　　熊咆雄浑厚重，傲然威势。喇嘛浑身一震，也吃了一惊，手掌铁板，立即如钟摆一般，连续而有节奏地拍击铜钟。

　　铜钟质脆坚实，内力经钟壁一震，加成回荡，震动整座香山，天地为之惊颤，满山遍野的霜叶，漫天飞舞。

　　仅凭嗓音涌出的熊咆，虽然雄厚，但内力加成不多，曹继武喉管生涩，很快不支。如果强行支撑，钟声共振真气，血脉即将寸断而亡。曹继武迅速决断，飞身而退。

　　然而此时的曹继武，全在钟声的笼罩之中，喇嘛岂能让他脱逃？

　　曹继武退意刚生，喇嘛立即飞身而起，倒转平直钟口，要将他扣得严严实实。

　　震天彻地的钟声，就像怒海狂涛一般，汹涌澎湃，曹继武浑身每一根毛孔，都被钟声封堵。此时他一旦铜钟罩住，离阎王爷也就不远了。

　　曹继武紧绷的心，犹如石入深渊，不由自主地沉坠，不见定底。

　　这不是切磋吗？

　　喇嘛此来，是为了蒙古人的命运。而曹继武身为汉人，却和满清打得火热。所以名为切磋，但一旦有机会，无论是刚才的扎西德错，还是眼前的蒙古喇嘛，都不会放过除掉大患的机会。

　　如来我佛，释家弟子，本该四大皆空，超出尘世之外。然而为了自己族人的利益，痛下杀手，实属无奈。喇嘛凶狠的眼光，流露出一丝佛光，但铁掌击钟的节奏，却没有丝毫改变。

　　有节奏的钟声震波，谐荡起伏，连绵共振，天衣无缝，一旦被笼罩，即便是神仙下凡，也别想逃脱。

　　千钧一发之际，身在空中的曹继武，脚尖轻轻一点，一片霜叶打着旋儿，弓出一道优美的弧线，绕过钟口，旋划切中了钟壁。

　　这仅仅的一点点切力，不足以对铜钟造成哪怕一丁点的伤害。但就是一点点的切力，引起的不和谐，打破了钟声的节奏震动。

　　没有节奏的震动，谐振不复存在，前后钟声交叠抵消，破绽立现。待喇嘛反应过来之时，曹继武早已跳出了震波笼罩。

　　这片红叶，力道之巧，弧线之妙，切力之准，令喇嘛大感意外：“我这大钟神功上身以来，从没有人能够脱逃，你是怎么做到的？”

　　“那是唐门绝学——小鬼推磨！”

　　寺中突然响起扎西德错，爽朗旷达的笑声。紧接着一道黄影，犹如闪电，立于喇嘛身边，满眼都是赞许：“唐天书的绝学，你竟然也会，真是让人意想不到……

　　力道是小鬼推磨不会有假，可是你那脚法，从何而来？”

　　蜀中唐门，盛名五百多年，来自蜀山之王——贡嘎山的扎西德错，自然知晓。然而小鬼推磨是手法，而曹继武用的却是脚法。

　　弧线飞划，那的确是暗器绝学——小鬼推磨。

　　脚下轻点，那是砸牛角功法。

　　危难之际，曹继武两招共用，仅凭一片枫叶，就破了大钟神功，连他自己，也是意想不到。

　　这喇嘛乃是大丹活佛，来自准格尔。他这大钟神功，是由释家狮子吼演化而来。

　　然而经过铜钟加成的震波，威力远远超过狮子吼。所以大丹的神功一震，穿透涌灌，防都没法防，敌人常常七窍震裂而亡。

　　当年金山楚河谷地，准格尔和卫拉特决战，大丹祭出大钟神功，催动数千战鼓，卫拉特三千铁骑，竟然被震死了一大半。经此一战，确立了大丹西域第一高手的地位。

　　此次大丹受准格尔首领僧格派遣，前来汉地，主要有三个任务：

　　一，探清满清的虚实，为准格尔的崛起，创造条件。

　　二，联合散落在汉地的蒙古后裔。

　　三，如果可能，联合汉人，共同对抗满清。

　　三个任务的共同目的，重振蒙古人雄风，收复大元中国故土。准格尔部蒙古人的雄心壮志，不亚于当年的成吉思汗。

　　如今的藏地，绝大多数控制在活佛葛尔丹手里，就连达赖和班禅也不例外。而金川延续的西夏国祚，和蒙古人世仇。川西一带的藏人，也不愿受葛尔丹摆布。所以扎西德错活佛，对葛尔丹并不买账。

　　葛尔丹出身西域准格尔蒙古，乃僧格的异母弟弟。所以撇开释家弟子之外，扎西德错和大丹可谓是仇人。

　　来中原的路上，二人相遇陇南。

　　大钟神功谐振非常，汹涌澎湃。

　　而袈裟包容神功，弹力韧性十足，能够吸收包纳震天彻地的钟声。

　　两大神功一硬一软，阳刚阴柔，可谓是棋逢对手。二人交战数日，不分上下，惺惺相惜油然，于是结伴前来京师。

　　金川就像一颗钉子，死死地钉在四川和藏地之间。满清要想进军藏地，抄蒙古人的后路，和金川之间，必有一战。

　　所以扎西德错，此次前来京师，也是为了探明满清的虚实，顺便联合汉人，保存羌藏两地的生存空间。

　　大丹和扎西德错，代表两个族群的利益。但他们之间，至少有两点相同：

　　第一，蒙古黄教，是藏传佛教的一支。二人同为释家弟子，具备高度的认同感。

　　第二，二人共同的敌人，都是满清。这一点，也包括眼前的曹继武。

　　所以二人前后两次出手，都没有杀得了曹继武，于是决定拉拢。

　　双方相互见了礼，大丹露出一丝诡秘的笑容：“你还有最后一关。”

　　被红叶包裹的碧云寺，风景的确秀美，然而却差点成了曹继武的葬身之地。

　　眼前的两位高僧，和自己不一个族群，如果真的死在了他们手里，总比死在汉人手里，要强上百倍。

　　这最后一关，又会是哪个族群的高人呢？

　　曹继武没有犹豫，安顿好鹅黄金，挎上西洋剑，拾阶而上，步入碧云寺山门。 铁血山河志