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　　今天没了....昨天的去同学家熬了一宿.....

　　今天去漫展......

　　不得不说

　　小姐姐

　　美哇！

　　达瓦里希！吾辈之目标征途既是次元女乃子之乡口牙！

　　以下明天改，寒要补觉。

　　凯尔特神话，台湾又译作塞尔特神话、居尔特神话、克尔特神话，是不列颠群岛地区（包括爱尔兰、威尔士）特有的一个神话体系。主要来自于铁器时代时候的宗教信仰。如同其他铁器时代的欧洲人，早期的凯尔特人在宗教上同样属于多神崇拜，即德鲁伊教。在凯尔特人与罗马帝国接触之后，他们（其他尚有高卢人、凯尔特伊比利亚人）的多神崇拜信仰不被罗马人所接受，部分人在罗马帝国的统治之下接受并成为了基督徒。未被罗马统治的凯尔特人，也渐改宗基督教但曾一度有独立的教会，到中世纪的后期渐被

　　1 、达努神族和深海巨人族的斗争（Tuatha Dé Danann against Fomorii），

　　2 、库丘林等英雄为主的阿尔斯特传说（Cuchulainn and other Ulster heroes），

　　3 、芬恩与费奥纳英雄们的传奇故事（Fionn mac Cumhaill and Fianna）天主教所同化和吸收。

　　在凯尔特神话中，“ 彼世 ”（Otherworld）是一个神奇的地方。那里居住着神灵、精灵和仙女，也有丑陋恐怖的巨人和怪物，是灵魂转世之前所暂居的乐园。

　　凯尔特神话

　　凯尔特神话凯尔特人的彼世和希腊及罗马神话传说中的“地府”（underworld）不同，并不是一个死者居住的阴暗世界，它们通常是位于神湖、海岛、森林和高山上，是灵魂们在转世之前暂居的乐园。这些地方有的金碧辉煌宛如天堂，但有的却阴森压抑仿佛地狱。

　　人类的”现世与"彼世"仅一步之遥，先知、吟游诗人可以在这之间自由穿梭，来去自如。也有一些英雄在那里得到了过人的本领和强大的武技，比如无所不知的芬恩·麦克库尔（Fionn mac Cumhal）、无所畏惧的探索者梅尔顿（Maeldun）等。

　　在凯尔特神话中，圣者和巫师往往也是预言家和先知，

　　凯尔特神话

　　凯尔特神话他们同时也是生灵和亡灵，“彼世“和”现世“之间的桥梁。除此之外，许多德鲁伊也是凯尔特神话中各部族首领的军师与先知。”德鲁伊“这个特殊的群体是古代凯尔特民族政 治与精神之魂，他们身为先知的同时也是道德与法律的导师。

　　——————————————saber

　　其中著名的如亚瑟王传说中的 梅林 （Merlin），阿尔斯特传说中的凯斯巴（Cathbad），费奥纳传奇中的范格斯（Finegas）等。

　　梅林是亚瑟王的导师，也是一位充满智慧的先知，他的名望和本领非一般的德鲁伊能比。他的辅政使亚瑟王在位期间建立了众多的丰功伟绩。凯斯巴是北部国家阿尔斯特国王康奇厄伯·麦克·涅萨王（Conchorbor mac Nessa）的军师，他预言了伟大的英雄库丘林的命运。范格斯是传奇英雄芬恩·麦克库尔的导师，他将强大的武艺传给了这位英雄，同时他还将带有世上所有智慧的鲑鱼送于了他。

　　他们大都与人为善，但也有利用他们的奇特力量在人间为非作歹，使生灵涂炭的。如亚瑟王传说中的摩根（Morgan）、卡拉丁等。

　　凯尔特神话中充满了魔幻色彩。”彼世“的奇妙与神秘洋溢在湖波森林之间，或表现在众神带有魔力的魔戒和神剑神器上。在人间，吟游诗人、德鲁伊和一些大英雄们都拥有魔法的力量，他们要面对怪物、巨人和恶魔的威胁，这些魔法往往使他们转危为安。

　　吟游诗人的歌声也是一柄利器，歌声可以唤醒敌人使他们烦躁不安，也可以让他们入眠一觉不醒；德鲁伊们可以将自己或别人变成任何一种动物或植物，也可以呼风唤雨来召唤异兽。

　　另外，带有魔法的强大武器也是在神话传说中经常出现的。

　　波斯神话：

　　波斯（美索不达米亚）神话

　　公元前2000年，古波斯人逐渐摆脱游牧部落的生活方式，并产生了早期的宗教活动。在当时的宗教活动中，最为古波斯人所敬重的是一种古老而神秘的祭祀仪式，这种

　　祭祀仪式实质上是一种原始的自然崇拜。在大自然的灾害面前，古波斯人感到无所适从，不仅没有办法应对，而且产生了深深的恐惧。这使古波斯人非常迫切地需要一种信仰来消灭他们的内心恐惧，于是波斯神话中最古老的保护神产生了。因为古波斯人认为，世界上的一切灾难和恩赐都由天上的神明来掌管，如果他们找到了合适的保护神，并且不断地向他供奉祭品以及虔诚地祷告卞可以免除一切灾害，过上无忧无虑的生活。

　　在保护神产生后，一些关于保护神的传说也开始出现了，古波斯人把关于保护神的各种传说的以口头形式渐渐传播到各地。当神的传说以口头形式在各地传播开后，这种原始的传播形式很快就由于文字的出现而被打破。文字的出现让古波斯人找到了另外一种记载神明传说的方法。

　　波斯神话中的至高善神

　　波斯神话中的至高善神同时随着原始文明的发展，他们将一些神明形象刻在了各种器物上面，或者以原始的绘画形式将神的故事绘在岩壁上，甚至用简单的方法将神的形象塑出来，供奉在殿堂中。古波斯人不论遇到自然灾害不是丰收之年，都归结于保护神的作用，他们认为在凡人不可抵达的神界，自有神明将人类世界主宰，也自有神明造化着世间的万事万物。正是在这种观念的驱动下，更多被崇拜的神明降临在古波斯人的生活中，波斯神话的体系逐渐地完整起来。

　　公元前六世纪，波斯人琐罗亚斯德创立了琐罗亚斯德教，其教义提出了一神论和二元论。琐罗亚斯德教所遵奉的惟一的神是伟大的善神阿胡拉·玛兹达，其敌人是恶神德弗，善神与恶神之间永远进行着斗争。

　　在波斯历史上，随着琐罗亚斯德教的产生和成熟，善与恶之间的争斗变得愈发激烈，因为琐罗亚斯德教崇尚的是二元论，它的教义是将世界上所有的事物都划分为对立的二元，包括善良与邪恶，光明与黑暗，所以在波斯神话中才有了代表着光明和正义的至高善神阿胡拉与至高恶神安格拉之间的战争。他们之间的战争持续了整整三千年。在这场战争中，至高善神阿胡拉·玛兹达创造了世界上的万事万物，并最终击败了至高恶神安格拉·曼纽。

　　至高善神阿胡拉·玛兹达所创造的世界上第一个人--原始人凯尤莫尔滋在他的协助下，建立了举世闻名的波斯王国，并且成为第一任国王。

　　善神阿胡拉

　　阿胡拉是光明、正义、善良的守卫者，其敌人永远是邪恶的德弗。波斯人对阿胡拉·玛兹达祭祀时，总是用珍贵的豪摩和乳汁。琐罗亚斯德认为，阿胡拉·玛兹达主持了末日审判，并终会与其他从属善神一起战胜邪恶的黑暗之神。阿胡拉·玛兹达创造世间万物的同时，还创造了沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔、赫沙特拉·瓦伊里亚、阿梅雷塔特、豪尔瓦塔特、斯朋塔·阿尔迈等六位从善神。其中，沃胡·玛纳、阿沙·瓦希什塔与阿胡拉·玛兹达一起被称为"至高三联神。"

　　其随从有

　　永生圣神阿梅沙

　　阿梅沙是自然元素的守卫者，包括水、火、金、地、牲畜、以及草木。

　　创世神曼纽

　　当宇宙处于混沌时，曼纽是惟一的神。曼纽行施祭之礼长达千年之久后，生下一子，名为阿胡拉·玛兹达，阿胡拉·玛兹达后来创造了世间万物。曼纽在举行施祭的千年之中，曾经对施祭表示过怀疑，并不认为这种虔诚的施祭真的会使自己孕育孩子，于是曼纽除了孕育阿胡拉·玛兹达外，还孕育了一个卵，这个卵就是德弗。因为孕育了两个孩子，所以曼纽许诺先降生者统治世界。

　　还未出世的阿拉胡·玛兹达洞释了曼纽的许诺，便将曼纽之意告诉了一同孕育的德弗，不想德弗破泽尔万之腹先出，并对曼纽说:"我就是阿胡拉·玛兹达。当曼纽看到丑陋的德弗时，断然拒绝承认他是自己的孩子。因为，曼纽从其味难闻的气味和丑陋的容貌判断出，对方可能是从黑暗中来的。曼纽痛苦失声之时，阿胡拉·玛兹达降生了，伴随着他出世的是一片耀眼的光明，曼纽恍然大悟，这才应该是他的儿子阿胡拉·玛兹达。

　　德弗发现谎言已经败露，就对曼纽说，你早有言在先，先降生者统御世界。作为宇宙的元初之神，曼纽不能违背许诺，于是对德弗说，我可以让你成为万年之王，万年之后，将由阿胡拉·玛兹达统御世界。 末世之传奇召唤师