任何事物都不会永远地处于静止状态，静止是暂时现象，运动是永远的本质，在不停的运动变化过程中，事物所处的状态也会不停地发生变化，因此，一件具体性事物的五行属性，可以跟随时间、环境、条件的改变而相应发生改变，比如草木的性质属于木，当它发生燃烧时，就变为火；

　　一件物体位于东方时，其性质定为木，当它转移到南方后，其性质则定为火；一个人的性格处暴躁时，属于火，当处于柔弱时，则属于水

　　；从运动观点上看，事物的五行性质有一个相对性变化，由于一切事物的运动变化都由阴阳量变产生，所以事物发生的变化状态，也必然只有五种，绝对不会多，也绝对不会少。

　　从不变与可变的原因中认识到，事物的五行性质有一个绝对性和一个相对性，绝对性是指事物由整体内阴阳量变对比形成的不可改变的固定状态，也是事物的基本形态，相对性是指事物在运动变化过程中的不同表现，这个表现是各种因素的综合性作用反映。

　　现实世界是一个非常复杂的世界，在这个世界中有着无穷无尽的事物在不断地发生，虽然以阴阳的运动变化原理，一切事物都必然归属于五行，但如果仅仅以简单的五种状态，就将丰富多彩和千变万化的宇宙万事万物包容在一起，是不是有点过于简单化？

　　必须看到，五行虽然只是五种状态，但每一种状态都包含着一个由无数相同或类似状态的事物组成的范畴，比如阴消阳长状态，它可以分为两种上不同形式的阴消阳长，一为在以阴大于阳状态下的阴消阳长。

　　二为阳大于阴状态下的阴消阳长，前者为阴消阳长过程中的前一阶段，后者为阴消阳长过程中的后一阶段，再深入地看，阴消阳长有着无数个不同的力量对比，形成一条双方力量相互在不断消长的比例过程。

　　比如重阳极限状态，它的标准形式为火，在实践中，人们可以发现到，同是火，由于产生的基础来源不同，在温度上就有不同的表示，少量的物质燃烧可能只有几百度，大量的物质快速燃烧可能有几千度，这说明，重阳极限状态可以由不同的极限量而形成一个变化系列。

　　又比如阴阳平衡状态，它可以分成为量的平衡与质的平衡，在质上的平衡可以表现为量上的不平衡，在量上的平衡可以表现为质上的不平衡，而由不同等量阴阳平衡形成状态，就可以形成一个量化系列，一幅《太极图》明显体现的就是量上的平衡和质上的不平衡，另外又体现为相反性质在等量上的制约平衡。

　　再从另外一个角度上看，还有一项重要的规律过程在证明五行完全能够将所有事物包藏在内，而不会被遗漏，由于一切事物都必须服从大自然中不可抗拒的生死规律的摆布，都必然性地共同走上一条从发生到兴旺，从兴旺到衰落，再从衰落到消亡的道路。

　　这条不可抗拒的自然规律的本质，其实就是阴阳运动变化规律在事物中的具体性体现，如果将这条自然规律进行详细分解，也必然会分解出五种不同的状态，当所有事物在沿着生与死这条不可抗拒的自然规律在发生运动变化时，其变化过程中的不同阶段也只会出现五种状态，事物的性质变化也只能在五行的性质之中发生相应的变化。

　　五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同性或类似性的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化性质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁性形象。

　　道，一元为开始，五行为基础的，科武要彻底的改变自己，只有把这个方面弄好，而现在的情况，现实似乎在配合他。

　　当一股股如同潮水般密集的只是涌进科武的脑海，被科武掌握惊愕领悟，他的一切都和往常不同了。

　　五行五脏：木性为肝脏；火性为心脏；土性为脾脏；金性为肺脏；水性为肾脏。

　　五行也和身体有着密不可分的关系，通过五行，可以解释出身体的奥秘，这是本源的。

　　金原则：对事物的一种构想。

　　水知识：对事物的一种具体理解。

　　木善良：对事物的一种内心的反应。

　　火真诚：基于内心反应的一种行动。

　　土分析：在行动过程中的一种分析。

　　五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

　　凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木

　　具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；

　　具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；

　　具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；

　　具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

　　五行之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照‘五行‘的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用‘比象取类‘的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。

　　并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。

　　木火土金水

　　木：木旺得金，方成栋梁.

　　木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.

　　木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.

　　木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.

　　火：火旺得土，方成相济.

　　火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.

　　火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.

　　火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚

　　土：土旺得水，方能疏通.

　　土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.

　　土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.

　　土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.

　　金：金旺得火，方成器皿.

　　金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.

　　金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.

　　金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变

　　水：水旺得土，方成池沼.

　　水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.

　　水能克火,火多水干；火弱遇水，必然熄灭.

　　水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉

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　　“知识还真是多，不过帮助真的很大啊，五行果然是一门拨打精深的学问=－－－－－”

　　科武了解完这些的时候，五行道图已经大圆满了，科对自己的修炼道理节奏什么的有了更加清晰的认识和了解。

　　可是事情并没有完毕，一通波动过后，五行道图变化－－－六合图出现了。

　　六合图出现，科武马上感觉到，在这片空间之中的气息波动也随即发生了变化，刺激着自己了解和明悟六合的意思。

　　六合，指上下和四方，泛指天地或宇宙。

　　地支六合子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合化土。

　　“六合”分为“外三合”和“内三合”。是

　　指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，神与意合、意与气合、气与力合。

　　三合是指手与足合，肘与膝合，肩与胯合。外三合是肢体外表的要求，其运用要以腰为主宰，上与两肩两膊相系，下与两腿两胯相随，上中下三节相适应。

　　首先应做到肩与胯合，肩与胯合是保持身体中正不偏，不前俯后仰的关键。肩与胯上下垂直，身体就可以中正，肩与胯又要有相吸相系这意，要以胯带肩，要动齐动，能做到肩与胯合，自然肘与膝就会相合。

　　应注意肘与膝的相系运动的配合，做到身法中裹裆及松肩沉肘之身法，这样更有利天肘与膝的相合。

　　手下足上下也要相吸相系，要做到足到手到，下下相随，两手的阴阳开合要与两足的外摆、内扣相结合。外三合久练可矫正体态，使身体重心稳固，动作灵活，为进一步练习推手打下得机得势无有缺陷的基础，并有利于周身一家身法的实现，所以在行功时必须做到与外三合的配合。

　　内三合”为神与意合、意与气合、气与力合。神与意合：神总称为精神，为行功之本能，有精神即可启发作用，运动周转方能得当，并无有呆顿，沉滞冥顽不灵，有碍天行动之弊。

　　“精神能提得起，则无迟重之虞”。

　　精神在行功时为第一作用，因此称“神为主帅，身为向躯使”，意是心神发出的指令，是大脑产生的本能，运用时以神导意，意是心神的想象力，意可调动周身的运动，意是在内不在外，神与意是密切相连的，有心神之令才有意动，只精神无意念即是没有方向必致散漫只意念无精神，神不能内固，不能全神贯注，气必散乱，如失掉统帅，没人掌管必致散漫，所以神与意合。

　　意与气合：太极拳要求处处意念在先，每一动都要用意念来支配，意念在内而不在外，是无形的想象力，不可能产生功能，需要用气来引导。气是人体里的气息，无形质可见，是人生呼吸所必须的养生之道，无气人就无法生存，太极拳就是以神意引导丹田之气，使之运行转动，每一动都要意到气到，以气运身，使周身舒通灵活，无往不到，因神意为气之领帅，气是力生之母，无神意导引，则气无所从，必致散漫，所以意要与气合。

　　气与力合：讲“意到、气到、劲到”，劲就是力，力在意念和气的配合运动中产生，力可分为先天之力和后天之力，而太极拳讲用意不用力，是说不用后天之拙力和僵劲，而是用以神意引导丹田之元气练成一种内力，此力在体内以神意引导，收敛入骨，凝为骨髓，气随意运，毫无阻滞，行功时就可做到意到、气到、劲到。

　　此力是太极之内力，所以气一力相合才可产生太极之内劲，如百炼钢，无坚不摧。内三合的配合，是太极内功练习的重点要求，在健身上对于充沛精神，增长内劲，医疗内脏与治疗神经系统疾病均有良好的效果，神意气是身体的内在运动，是看不到的东西，只有久练，功夫到达一定的程度才能体会到。内外三合，实为里表，一主一副，不以偏废，“意气君来骨肉臣”正说明了这点，成以要内练神气，外练肢体，内外兼修，方为正。

　　六合图就是讲述力量的控制和身体气力的使用了，这下子科武大发了，撞上大运气了。 苍云纵横