燕乘风看了一眼被铁链绑在峭壁上的男子，自言自语道：“那个男人，不简单，他居然跟你小子一样，是一个魔仙双修者，这仙风岛还真是让我吃惊啊！啧啧啧！看见那个男人，我都想迫不及待地跟他过招了。”

　　轩辕无极双眼泛红地看着峭壁上的男子，流下两行浑浊的泪水，转身反问洪九公：“洪老头儿，你目前有办法替我治好宇儿的病吗？这些年，我每当听见宇儿发出的哀嚎声，我都深感自责啊！”

　　洪九公无力地摇了摇头，叹息道：“轩辕老鬼，不是老伙计不帮你，而是我道行不够啊！轩辕宇体内存在着两股气息，一股是修炼者的内气，另外一股便是魔气。如今魔气强大过内气，内气被魔气一点点地吞食，一旦魔气入心，彻底坠入魔道，会惹来无尽的追杀啊！”

　　轩辕无极又何尝不知这个道理呢？可是，轩辕宇是他的亲生儿子啊！正所谓，虎毒不食子，让他亲自动手杀自己的儿子，他做不到，他真的做不到！因为这比杀了他自己，或者在他身上千刀万剐还要难受千百倍！

　　燕乘风突然急速飞到轩辕宇的面前，这一飞把所有人都吓坏了，没有人知道他到底想干什么事儿。不过，也没有人敢阻止他，因为，这群人里修为最高的就是燕乘风。所以无论他想干什么，都没人敢多说一句话。

　　燕乘风运转起体内的血魔诀，把手轻轻地放在轩辕宇的头上，轩辕宇顿时抬起头仰天发出极其痛苦地长啸，通过这无比惨痛的叫声，显然，他正在遭受难以承受的痛苦。

　　轩辕无极看到此处，整个人不淡定了，想出手去打燕乘风，却被洪九公拦下，还出言警告轩辕无极：“轩辕老鬼，你别给我老子瞎捣乱，你可知道那个男人是谁吗？连老子都不敢轻易去惹他，就你这点儿修为，还不如我呢，居然想去惹他，纯粹是嫌命长找死啊！”

　　轩辕无极定眼看着燕乘风，轩辕宇已经没有痛苦地嚎叫了，渐渐恢复了平静。

　　只不过，燕乘风的手还是放在他的头顶上，没有移动过半分，他漂浮在空中，仿佛也陷入了无尽地沉睡之中。燕乘风的举动，只有我一个人明白，他运转的功法正是血魔诀，以血魔诀的能量，疯狂地吸收着轩辕宇身体里头的魔气。

　　洪九公顿了顿，继续给轩辕无极解释道：“轩辕老鬼，我问你，你还记得当年有一个家伙，凭借一己之力，独自一人灭掉了苗疆阁吗？还有一个人，单枪匹马，靠着一把炼魔刀横扫各大门宗的高手？”

　　轩辕无极听完洪九公所说的话，双眼一下子瞪得老大，抬起手指颤抖着指向燕乘风，结结巴巴地说道：“你说，那个男人，那个男人是燕乘风？我的老天爷啊！这真是太恐怖了！他居然是燕乘风，亏我还想着去打他。”

　　洪九公惊呼道：“什么？轩辕老头，你别吓我啊？你他妈的居然想去打燕乘风？”

　　“洪老头，你觉得我知道他是燕乘风之后，还会有这种不要命的想法吗？”旁边的沈血衣接茬说道，“轩辕老鬼确实说的不错，没有人知道，燕乘风的修为到底有多高，在多年以前，他就达到了大乘后期，结果他的雷劫到来之后，便不知所踪，没有人知道他去了那个神秘的地方。不过，我猜想他应该是去了仙界，由此可见，这燕乘风绝对达到了仙人境，到底是仙人境那个阶级，我就不得而知了。”

　　蔡启龙激动地问道：“沈老前辈老，你能给我说说何为仙人境吗？我想了解一下。”

　　“你想了解仙人实力划分等级？”沈血衣顿时来了兴趣，喜笑颜开地说道，“

　　渡劫过后，便是飞升成仙，“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、魔仙亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。”

　　沈血衣咽下一口口水，继续补充道：

　　“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证。

　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成。

　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。

　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。” 御妖师