篇五 交接之道

　　一、慎择友——朋友之贤否，关乎一生之成败

　　【原文】

　　凡人必有师，若无师，则严惮之心不生。即以丁君为师，此外择友，则慎之又慎。昌黎曰：“善不君与，吾强与之附；不善不吾恶，吾强与之拒。”一生之成败皆关乎朋友之贤否，不可不慎也！

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　人一定要有老师，如果没有老师，就不会生出威严忌惮之心。拜丁君为师，那么除此以外选择朋友，就要慎之又慎。韩愈说：“善的东西不与我结合，我就努力去攀附它；不善的东西我不厌恶，就努力去拒绝它。”人的一生成败与所交朋友的是否贤良关系极大，千万不能不慎重。

　　【原文】

　　京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出。近来闻好友甚多，予不欲先去拜别人，恐徒标榜虚声。盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。天下有益之事，即有足损者寓乎其中，不可不辨。

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　京城是人才聚集之地，不去求就没有人，越求则人才越多。近来听说好友很多，我不想先去拜访别人，恐怕标榜虚名。求友的目的是匡正自己所不及的东西，这是最有益的；自我标榜以获取虚名，这是最有损害的。天下有益的事情中，有足可造成损害的东西包括在其中，不可不辨。

　　【详解】

　　交友对人的一生是非常重要的，曾国藩认为它关系到人一生的成败，所以历来做父母的，对子女交友都十分重视，如东汉名将马援在写给两个侄儿的一封书信中，以自己的平生经验阐述为人处世的原则。他告诫侄儿们不要“好议论人长短，好是非正法”；告诫侄儿们应该向龙伯高学习，学习龙伯高敦厚周慎，谨子择交，不要和一些不三不四之徒结交的高尚情操：

　　援兄子严、敦并喜讥议，而通轻侠客。援前在交趾还书诫之曰：

　　吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

　　龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡必至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。

　　迄今季良尚未可知，郡将下车辄切齿州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

　　清代著名文人纪昀在儿子初入社会时，也教育儿子要与正直的人、诚实的人、见识广的人交友，万万不可同伪君子结交。指出伪君子居心叵测，却又道貌岸然，善于伪装，喜于结交。希望儿子要识人择交，否则不慎同伪君子交友，就会祸及自身。关于交友问题，历代均有不少阐述，但像纪昀概括的十种人不可结交，是很少见的：

　　纪昀像

　　尔初入世途，择友宜慎，友直友谅友多闻益矣。误交真小人，其害犹浅；误交伪君子，其祸为烈矣，盖伪君子之心，百无一同：有拗捩者；有偏倚者；有黑如漆者；有曲如钩者；有如荆棘者；有如刀剑者；有如蜂虿者；有如狼虎者；有现冠盖形者；有现金银气者。业镜高悬，亦难照彻。缘其包藏不测，起灭无端，而回顾其形，则皆岸然道貌，非若真小人之一望可知也。并且此等外貌麟鸾中藏鬼蜮之人，最喜与人结交，儿其慎之。

　　二、真意待人——与人交接周旋，须有真意

　　【原文】

　　凡与人交接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无可托之以出，礼所称“无文不行”也。余生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非。弟在外办事，宜随时斟酌也。

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　凡是与人交接往来，如果没有真意，就不能打动人；然而如果光有真意而没有别的修饰，这个真意也就无法显出，这就是“礼”中所说的“无文不行”。我以前一直不讲究文饰，以致到处行不动，近来才痛感到以前的错误。你在外面办事，应该随时加以考虑。

　　【原文】

　　大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下，余之所以颇得民心勇心者，此也。与官员及绅士交际，则心虽有等差，而外之仪文不可不稍隆，余之所以不获于官场者，此也。去年与弟握别之时，谆谆嘱弟，以效我之长，戒我之短。数月以来，观弟一切施行，果能体此二语，欣慰之至！惟作事贵于有恒，精力难于持久，必须日新又新，慎而加慎，庶几常葆令名，益崇德业。

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　凡是与兵勇以及百姓相接触，只要心中确实爱他们，就可以获得他们的拥护，我所以颇得民心勇心就是因为这个。与官员和绅士相往来，虽然心里有等级的差别，而表现出来的礼节则不能不稍稍隆重一些，我在官场不是太行得通就是因为这个。去年我与你告别的时候反复叮嘱你要仿效我的长处，改掉我的短处，几个月以来，我看你的所作所为，确实能反映这两句话，心里感到十分欣慰。只是做事要有恒心，精力为难以持久，所以必须日日更新，慎之又慎，这样才能常葆美名，增进德业。

　　【详解】

　　曾国藩说自己之所以得军心民心，是因为他以真意待他们，这确实是千古不易的真理。《颜氏家训》中也有类似观点：

　　昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。

　　三、官场交接——凡大员之家，无半字涉公庭

　　【原文】

　　至于与官场交接，吾兄弟患在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。迪庵妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。我兄弟则时时发露，终非载福之道。雪琴与我兄弟最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒！一味浑厚，绝不发露。将来养得纯熟，身体也健旺，子孙也受用。无惯习机械变诈，恐愈久而愈薄耳。

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　至于与官场交接，我们兄弟的缺陷在于稍稍懂得世态，却又有满肚子不合时宜的想法，既不能硬，又不能软，所以到处显得孤立。迪庵的妙处在于对世态一窍不通，他心中虽然也有些不合时宜，但只是一味的浑厚，一点都不表露出来。而我们兄弟则常常表露出来，这终究不是载福的方法。雪琴与我们兄弟最为相似，所以也觉孤立。你应当以我的教训为戒。要一味浑厚，永远不表露。将来把这种做法养熟练了，身体也会健旺，子孙也可从中得到好处。但是不要去学习那些机巧与变诈，恐怕时间学得越长福德就会越薄。

　　【原文】

　　我县新官加赋，我家不必答应，任他加多少，我家依而行之。如有告官者，我家不必入场。凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体。为民除害之说，为所辖之属言之，非谓去本地方官也。

　　——引自《曾文正公全集》

　　【解读】

　　我县新任的官加赋，我家不要去答应，任他加多少，我家遵行就行。如果有人告官，我家也不必参与。凡是家中有大官的家庭，不要有半个字涉及争讼，这才得体。所谓为民除害的说法，指的是去掉所辖的属官，不是说去掉家庭所在的地方官。 曾国藩全书