【经文】

　　黄帝问于少师

　　（1）

　　曰：余问人之生也，有刚有柔

　　（2）

　　，有弱有强

　　（3）

　　，有短有长

　　（4）

　　，有阴有阳

　　（5）

　　，愿闻其方。少师答曰：阴中有阳，阳中有阴，审知阴阳，刺之有方，得病所始，刺之有理

　　（6）

　　，谨度病端，与时相应

　　（7）

　　，内合于五藏六府，外合于筋骨皮肤。是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五藏为阴，六府为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰病在阴之阴者，刺阴之荥输

　　（8）

　　；病在阳之阳者，刺阳之合

　　（9）

　　；病在阳之阴者，刺阴之经

　　（10）

　　；病在阴之阳者，刺络脉

　　（11）

　　。故曰病在阳者命曰风

　　（12）

　　，病在阴者命曰痹

　　（13）

　　，阴阳俱病命曰风痹

　　（14）

　　。病有形而不痛者，阳之类也

　　（15）

　　；无形而痛者，阴之类也

　　（16）

　　。无形而痛者，其阳完而阴伤之也

　　（17）

　　，急治其阴，无攻其阳

　　（18）

　　；有形而不痛者，其阴完而阳伤之也

　　（19）

　　，急治其阳，无攻其阴。阴阳俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不里

　　（20）

　　，其形不久

　　（21）

　　。

　　黄帝问于伯高曰：余闻形气病

　　（22）

　　之先后，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤藏，乃病藏；寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。黄帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之

　　（23）

　　。久痹不去身者，视其血络，尽出其血

　　（24）

　　。黄帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日

　　（25）

　　；藏先病而形乃应者，刺之倍其日

　　（26）

　　。此月内难易之应也

　　（27）

　　。

　　黄帝问于伯高曰：余闻形有缓急

　　（28）

　　，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高答曰：形与气相任

　　（29）

　　则寿，不相任则夭。皮与肉相果

　　（30）

　　则寿，不相果则夭。血气经络胜形则寿

　　（31）

　　，不胜形则夭。黄帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿

　　（32）

　　，形充而皮肤急者则夭

　　（33）

　　。形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起

　　（34）

　　者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉

　　坚而有分者肉坚

　　（35）

　　，肉坚者寿矣；形充而大肉无分理不坚者肉脆

　　（36）

　　，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气

　　（37）

　　而视寿夭者。必明乎此立形定气，而后以临病人，决死生。黄帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高曰：墙基卑

　　（38）

　　，高不及其地

　　（39）

　　者，不满三十而死；其有因加疾者

　　（40）

　　，不及二十而死也。黄帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形

　　（41）

　　者寿；病而形肉脱，气胜形者死，形胜气者危矣。

　　黄帝曰：余闻刺有三变

　　（42）

　　，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。黄帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血

　　（43）

　　，刺卫者出气

　　（44）

　　，刺寒痹者内热

　　（45）

　　。黄帝曰：营卫寒痹之为病者奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响

　　（46）

　　，风寒客于肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁

　　（47）

　　。黄帝曰：刺寒痹内热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠

　　（48）

　　之。刺大人者，以药熨

　　（49）

　　之。黄帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十升，蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆

　　咀

　　（50）

　　，渍酒中。用棉絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒马矢煴中

　　（51）

　　，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布棉絮，曝干之，干复渍，以尽其汁。每渍必晬其日

　　（52）

　　，乃出干。干，并用滓与棉絮，复布为复巾

　　（53）

　　，长六七尺，为六七巾。则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至于病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中

　　（54）

　　，无见风。每刺必熨

　　（55）

　　，如此病已矣，此所谓内热也。 灵枢解难