【经文】
黄帝问于岐伯曰：余子
（1）
万民，养百姓，而收其租税。余哀其不给
（2）
，而属
（3）
有疾病。余欲勿使被毒药
（4）
，无用砭石
（5）
，欲以微针
（6）
通其经脉，调其气血，营其逆顺出入之会
（7）
。令可传于后世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪
（8）
。异其章
（9）
，别其表里
（10）
，为之终始
（11）
。令各有形
（12）
，先立针经
（13）
。愿闻其情。岐伯答曰：臣请推而次之
（14）
，令有纲纪，始于一，终有九焉。请言其道。小针
（15）
之要，易陈而难入
（16）
，粗守形
（17）
，上守神
（18）
，神乎，神客在门
（19）
，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟
（20）
，粗守关，上守机
（21）
，机之动，不离其空
（22）
，空中之机，清静而微
（23）
，其来不可逢，其往不可追
（24）
。知机之道者，不可挂以发
（25）
，不知机道，叩之不发
（26）
，知其往来
（27）
，要与之期
（28）
，粗之喑乎，妙哉！工
（29）
独有之。往者为逆，来者为顺
（30）
，明知逆顺，正行无问
（31）
。逆而夺之
（32）
，恶得无虚，追而济之
（33）
，恶得无实，迎之随之
（34）
，以意和之
（35）
，针道毕矣。凡用针者，虚者实之，满者泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。《大要》
（36）
曰：徐而疾则实，疾而徐则虚
（37）
。言实与虚，若有若无
（38）
，察后与先，若存若亡
（39）
，为虚与实，若得若失
（40）
。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之
（41）
，排阳得针
（42）
，邪气得泄。按而引针
（43）
，是谓内温
（44）
，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之
（45）
。若行若按
（46）
，如蚊虻止
（47）
，如留如还
（48）
，去如弦绝
（49）
，令左属右
（50）
，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之
（51）
。持针之道，坚者
（52）
为宝，正指直刺，无针左右
（53）
，神在秋毫
（54）
，属意
（55）
病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳
（56）
，及与两卫
（57）
，神属勿去，知病存亡
（58）
。血脉者，在腧横居
（59）
，视之独澄，切之独坚
（60）
。
九针之名，各不同形，一曰镵针
（61）
，长一寸六分；二曰员针
（62）
，长一寸六分；三曰
针
（63）
，长三寸半；四曰锋针
（64）
，长一寸六分；五曰铍针
（65）
，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间
（66）
，不得伤肌肉，以泻分气
（67）
。
针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气
（68）
。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如牦
（69）
，且员且锐，中身微大，以取暴气
（70）
。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往
（71）
，微以久留
（72）
之而养
（73）
，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以取远痹。大针者，尖如梃
（74）
，其锋微员，以泻机关之水
（75）
也。九针毕矣。
夫气之在脉
（76）
也，邪气在上
（77）
，浊气在中
（78）
，清气在下
（79）
。故针陷脉
（80）
则邪气出，针中脉
（81）
则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病
（82）
，病益甚。取五脉者死
（83）
，取三脉
（84）
者恇
（85）
；夺阴者死，夺阳者狂
（86）
，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧
（87）
，五五二十五腧；六府六腧
（88）
，六六三十六腧。经脉十二
（89）
，络脉十五
（90）
，凡二十七气，以上下
（91）
，所出为井
（92）
，所溜为荥
（93）
，所注为腧
（94）
，所行为经
（95）
，所入为合
（96）
，二十七气所行
（97）
，皆在五腧也。节之交
（98）
，三百六十五会
（99）
，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。睹其色，察其目，知其散复
（100）
；一其形，听其动静
（101）
，知其邪正
（102）
。右主推之，左持而御之
（103）
，气至而去之
（104）
。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易
（105）
，乃可以治也。五藏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭
（106）
，重竭必死，其死也静
（107）
，治之者，则反其气
（108）
，取腋与膺
（109）
；五藏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥
（110）
，逆厥则必死，其死也躁
（111）
，治之者，反取四末
（112）
。刺之害中而不去
（113）
，则精泄；害中而去，则致气
（114）
。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。五藏有六府
（115）
，六府有十二原
（116）
，十二原出于四关
（117）
，四关主治五藏。五藏有疾，当取之十二原，十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五藏之害也。阳中之少阴，肺也，其原出于太渊
（118）
，太渊二。阳中之太阳，心也，其原出于大陵
（119）
，大陵二。阴中之少阳，肝也，其原出于太冲
（120）
，太冲二。阴中之至阴，脾也，其原出于太白
（121）
，太白二。阴中之太阴，肾也，其原出于太溪
（122）
，太溪二。膏之原，出于鸠尾
（123）
，鸠尾一。肓之原，出于脖胦
（124）
，脖胦一。凡此十二原者
（125）
，主治五藏六府之有疾者也。胀取三阳
（126）
，飧泄取三阴
（127）
。今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭
（128）
也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪
（129）
也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决
（130）
也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕
（131）
也。言不可治者，未得其术也。刺诸热者，如以手探汤
（132）
；刺寒清者，如人不欲行
（133）
。阴有阳疾者
（134）
，取之下陵三里
（135）
，正往无殆
（136）
，气下乃止，不下复始也
（137）
。疾高而内者
（138）
，取之阴之陵泉
（139）
；疾高而外者
（140）
，取之阳之陵泉
（141）
也。 灵枢解难