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　　脚踏金川不知足，手拔玉山贪有余。

　　须弥芥子听女王说到，流放犯人在大金川河捞金，于宝石堆里拣玉，面对无限多的金玉宝石，觊觎之心超越了生命极限，恨不得一囊而括。

　　无袋无囊之下，能急中生智，宽衣解带，束袖口，绾裤管，以自己最大能力疯狂袖管兜揽，以至超负荷，最终命丧宝石堆里。不禁悲叹人性的弱点。

　　芥子笑着对女王说：

　　“金玉宝石虽说是饥不可食，渴不能饮，寒不可衣，却在人间扮演着一个及有魔力的角色。别说流放犯人了，我也情有独钟。此生可以说，从未沾染过金玉宝石，刚来到此地要被斩首的那一刻，心想死在金滩玉谷，做一个富死鬼，也值了。”

　　“这么说，神仙也难过金玉关？”女王用异样的目光看了芥子一眼，问。

　　须弥芥子从女王的目光中似乎读懂了她的疑惑，扬眉放眼，看着邈遥的天空，坦然道：

　　“这并不奇怪。在天堂，打造宫殿，都是金壁玉柱，为什么不用坚石呢？玉皇大帝头戴金冠，为什么不戴麻帽子呢？神仙也是拜金主义！”

　　女王踏着轻步，边走边说：

　　“这就是人类主观上，赋予了金玉宝石物性之外的特殊性。虽说它们和土石一样，饥不可食，渴不能饮，寒不可衣。可是它们能替代完成食、饮、衣的功能，甚至可替代万物，是万能的。是人在它们身上附上了魔力，它们只对人有魔力，对禽兽就没一丝魔力了。

　　“在东巴女国，金玉宝石替代不了食、饮、衣的功能，所以它们和沙石一样，没有魔力，没人崇拜。您听过黄金和黄土的对话吗？”

　　“没听过，但我想听听！”须弥芥子饶有兴趣地看着女王说。

　　女王指着路边的玉鼓圆凳子，示意须弥芥子坐下，自己也选一个坐下，分别指跟随的两位女官说：

　　“你扮黄金，你饰黄土，为天神演说一遍。”

　　两女官在二人面前演说开来。黄金从黄土地上铮铮有声地经过，黄土问：

　　“大黄兄，你这是去哪儿？”

　　“哎，我一身的金贵，你不看看自己，土得直掉碴，哪配跟我称兄道弟？”

　　“是吗，哪儿金贵，我怎么没看出来？”

　　“你没听人说吗，是金子在哪儿都能发光。咋没说是黄土在哪儿都能发光？”

　　“那是瞎子说的，瞎子说的话你也信？你能发光，为什么没人拿金子照明，都点蜡烛？”

　　“我和你不在一个层次，没法沟通。”金子有些生气地说。

　　“当然不在一个层次了，”黄土坦然地说，“你能杀人，我能养人，怎能相齐并论？”

　　“此话怎讲？”

　　“很简单，地球是个土球，才使人活得旺盛。如果是个金球，不成了连草也不生的荒球了？你没听说过，地上发洪水时，一个人扛着一袋黄金爬上树，另一个人提着一袋炊饼爬上树。等洪水退了时，扛黄金的那人活活饿死了，难道不是你杀的？”

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　　二女官声情并茂地演“二黄”对话，把芥子逗笑了，笑着说：

　　“真有趣，我都爱上这个地方了。”

　　说笑中，芥子又替东巴女国担忧道：

　　“尽管宝石在国内没有魔力，但在国外却有着巨大的魔力。所有人都会像流放犯一样，会不惜生命代价，千方百计拥有它们。从此可见可知，东对女国危机四伏。”

　　女王怅然道：

　　“何尝不是呢，从流放犯累死后，我们就有了巡防队，一部分男人分布到各峡口要道，专门抵御外人入侵。”

　　芥子又问：

　　“如果有大队人马入侵而来，以国内力量不可抵御时，你们该怎么办？”

　　女王回道：

　　“当无能守卫时，我们主张不做无谓牺牲，只有拱手相让，找一块没人争抢的贫壤脊地，过与世无争的生活。”

　　须弥芥子忧心忡忡地说：

　　“与世无争容易，与世隔绝却难，与世难隔绝啊！恐怕这个宝石之地，随着人类欲心的膨胀，终究会有那么一天，成为争宝的战场。”

　　女王借话发挥道：

　　“上天有意，派你下界来巡查，天神就没个万全之策吗？”

　　须弥芥子愧色道：

　　“天意难尽人心，上帝给人欲心的本意，旨在有欲求，欲求发展。可没想到一念出了偏差，人将欲心的重心斜垂到私欲上了，以满足自己无止境的需求为要旨，便贪婪成性。就这一偏差酿成人间无穷灾难，要纠偏须付出千年万年的代价。万全之策，唯有将宝物变作平庸之物！”

　　须弥芥子说着，头脑里星星又闪了闪，生出一个臆念：让宝物不为宝物，只存其本质，无其显贵的价格，没有了价格，便无利，没利则无欲。利由钱而来，所以钞为祸首，世上没有了钞，将是何等境界？

　　常言道，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

　　东巴女国的民众，身在宝藏之中，却不存在钱币。国内物质不通过货贸，不用金钱交易，是供应式的，要钱没用，所以无欲私己。

　　宝石不能变作可私囊的钱，宝石便不是宝物了。人还保持在动物初有的本性之中。维持着简单的作、息、衣、食、行的循环之中，没有远大的谋略，固没有占有欲。

　　原来，东巴女国就是没钞的世界。

　　须弥芥子问女王：

　　“百姓百姓，百人百性，萝卜白菜，各有所爱。衣食住行，各人不能拿钱去满足各自的需求，国家是怎么满足其需求的？”

　　女王答道：

　　“人本该同性，百姓成为百性是参差物异养出来的。设若一片草原上只有一种草，赶着一群羊，会一排儿整齐漫步啃草。

　　“若是此处一片苜蓿，彼处一片燕麦，这儿一块豆苗，那儿一块谷禾，则这群羊会乱起来，这只往苜蓿田跑，那只向豆田中奔，嘴里啃着豆苗，眼里顾着苜蓿、燕麦、谷禾，奔来跑去，吃掉的少，踩坏的多。”

　　说着，女王被脚下的一块红宝石绊了一下，险些儿摔倒了，芥子本能地伸手扶住了，后面跟的女官忙抢上去，推开芥子搀扶住女王。

　　芥子感觉到两个女官推开自己略有敌意，不觉有些尴尬。

　　女王推开两个女官道：

　　“我没事，这宝石在都成绊脚石了。须弥芥子是天上神仙，不必芥意！”

　　女王很从容，接着说：

　　“国内一但缺什么，马夫就驮些宝石去外界交换，基本能满足各人的需求。吃穿用物保持一致，就没有攀比显摆，就不存在争高显贵，心都是平衡的。心平了，就没有朝三暮四，没有非分之想，就有安安稳稳过日子的心态了。”

　　“如此甚好，只是与发展强国不利，女国就不想强大吗？”

　　“天地之大，人为贵！这种现状，虽说没有繁华盛世，但没有争强斗胜，人人过的安逸。人的生命就几十年，为强大而拼命，终了不知强大何所，丧了一层人命。

　　“始皇帝开缰扩土，筑城圈地，多少百姓遭殃，自己也没看到盛世就归了土，国也破了，打来杀去的还是无休无止。在牺牲生命的基础上强国，国强了，人却死了，不在乎他人生命的强大又有何意义？何不像禽鸟一般，不知发展强大为何物，安度一生得了。”

　　说着话，不觉来到了玉砌的鸡舍前，只见两只雄鸡在斗争，冠红面赤地斗得鲜血飞溅，还不依不饶的。芥子触景生意，便问道：

　　“敢问国王，女儿国是如何解决两性之间的问题，有无争宠斗爱之事？”

　　女王毫不忌讳地说道：

　　“这就是女儿国的独道之处。女儿国是女权社会，不给男子主动权，由女人决定跟谁和好，保持着动物的原初性，是母系社会，只知母亲，不知父亲。

　　“也没有家族帮派，是自然生育。所以东巴女国不存在雄霸天下，是母仪天下。女人争男，是最大耻辱，作为第一罪责要受重罚的，国王也不例外。”

　　“这样的话，孩子的扶养，就成了母亲单方面的事了？”

　　“也不全是一个人的事，在东巴女国，孩子是国家的孩子，人人有义务扶养孩子。众人扶养成长的孩子，就自然生成公共意识，你我之间的距离就没那么远了。”

　　原来，在东巴女国，掌权的全是女人，有权位而不享尊位，没有特殊待遇，只是为民众决策事务。不让男人掌权，是因为男人比女人霸气，易生势利之欲。男人大多在抵御外侵，除了国防，就是国贸。

　　掌权不享独尊，自然没有争权夺利的现象，整个社会处于一片祥和状态。

　　国内生产生活之需，由男人赶着马驮着金玉宝石，到国外贸易。他们做的十分保密，从不暴露身份，不让外人知道有个东巴女国，也不泄露国内得天独厚的宝藏资源。

　　国内只有物资供应，不存在货币流通。要钱是没有用的，所以没有交易市场。国民除了日常消费，没有占有欲，生在宝物之地，自然没有财宝意识，金玉如外界的土石。无限的金玉宝石只用于外界物质交换，缺什么，拿着宝藏到外界去交换而满足。

　　养马是一项重要产业，因为马是唯一的交通工具，物质交换全靠马驮。养马又是男人的一大烦重任务。

　　东巴女国气候湿润温和，农牧业生产能满足粮菜肉的需求。各项生产分工明确，男女都有生产劳动的义务。 摆平世界