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　　章二百六十一（客栈笑谈）

　　与辩机同时入选为缀文大德的，另外八人是西京普光寺沙门栖玄、弘福寺沙门明濬、终南山丰德寺沙门道宣，简州（注：今四川简阳县西北）福聚寺沙门靖迈，蒲州（注：今山西永济县西）普救寺沙门行友，栖岩寺沙门道卓，豳州（注：今甘肃宁县）昭仁寺沙门慧立，洛州（注：治所在今河南洛阳）天宫寺沙门玄则。

　　九人皆为一时上选，而辩机、道宣、靖迈、慧立四人名声特著，因为他们除了参与译经之外，都另有史传著作行世。

　　辩机编撰了《大唐西域记》，道宣著有《大唐内典录》、《续高僧传》，靖迈著有《古今译经图记》，慧立则有《大慈恩寺三藏法师传》，不但功在释氏，且为一般士人所喜读而乐道。

　　四人中辩机最年轻，风韵高朗，文采斐然，尤为俊朗。他在玄奘译场中担任缀文译出的经典计有《显扬圣教论颂》一卷，《六门陀罗尼经》一卷，《佛地经》一卷，《天请问经》一卷；又参加译出《瑜伽师地论》要典，在一百卷经文中由他受旨证文者三十卷，足见他才能兼人，深受玄奘器重。

　　《大唐西域记》一书，是玄奘奉唐太宗的诏命撰著的重要著作。

　　此书记述玄奘游历西域和天竺途中所经国家和城邑的见闻，范围广泛，材料丰富，除大量关于佛教圣迹和神话传说的记载外，还有许多关于各地政权、历史、地理、物产、民族、风尚的资料。

　　当时唐太宗怀着开拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以远各地的上述情况，所以初与玄奘见面，便郑重地嘱他将亲睹亲闻，修成一传，以示未闻。

　　玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最所倚重的辩机作撰写此书的助手，将自己游历时记下的资料，交给辩机排比整理，成此巨著。此书问世后，影响极大，致使一些同类著作相形见绌。

　　隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域图记》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰成的《西域图志》，今皆不传，唯独《大唐西域记》流传下来。

　　“如此说来，这个辩机高僧的确是功德无量。”孟魂道：“可惜此人贪妄欲，苦肉身，忌妒恨，爱别离，求不得，放不下。”

　　仓央穆嘉眼神中露出了一丝惋惜，随后看向孟魂笑谈道：“师傅不是放不下，而是这俗世红尘滚滚，天下间又有几人能够逃的过呢？”

　　江厌离倒是没有在意仓央穆嘉的话，可能是因为他与白夜行待在一起比较久了，近朱者赤近墨者黑。在他看来，还是窑子里的姑娘舒服，至于谈情说爱的，全都是浪费时间。

　　“那个缀文大德，是什么东西？”江厌离看向众人问道。

　　齐聿笑道：“就说你不学无术，缀文大德梵语bhadanta，音译婆坛陀。于天竺那烂陀寺时，为对佛菩萨或高僧之敬称。又比丘中之长老，亦称大德。另于诸部律中，对现前之大众，凡指比丘众，称‘大德僧’，比丘尼众则称‘大姊僧’。”

　　“于中土唐帝国，不以‘大德’一词称佛菩萨，而为对高僧之敬称。然于隋至目今，凡从事译经事业者，特称大德，大慈恩寺三藏法师传卷六即记载：贞观十九年，六月玄奘于弘福译经时，另有证义大德十二人、缀文大德九人、字学大德一人、证梵语梵文大德一人等。”

　　“贞元释教目录卷十六亦举出临坛大德、百座大德、三学大德、讲论大德、义学大德、翻经大德、译语大德等名称。 ”

　　“此外，统领僧尼之僧官，亦称大德。据续高僧传卷十一吉藏传载，武德初年（注：武德六百一十八年—六百二十六年是唐高祖的年号，也是唐朝的第一个年号。唐朝使用武德这个年号一共九年。），以僧众过繁，乃置十大德以纲维法务；僧史略卷下德号条亦列出临坛大德、引驾大德等名称。”

　　“然至今日，‘大德’一词已广泛使用，凡对有德有行之人，不论其出家、在家，均以‘大德’尊称之；或不限于具足德行与否，而成为佛教界一般性之礼称。”

　　“别译杂阿含经卷一、有部毗奈耶杂事卷十九、卷三十八、大智度论卷二、大毗婆沙论卷六、释氏要览卷上。”

　　“大德术语，梵云婆檀陀Bhadanta，原为称佛之名。在律中则为比丘之称，现在中土佛家有临坛大德之称，是敕任者。释氏要览上曰：‘智度论云：梵语波檀陀，秦言大德。’毗奈耶杂事十九曰：‘年少苾刍应唤老者为大德，老唤少年为具寿，若不尔者得越法罪。’僧史略下曰：‘德号之具其来远矣！魏秦之世翻译律本羯磨文中族曰大德僧。”

　　“诸传纪私呼僧中贤彦多曰大德，非国朝所辅也，敕京城僧尼临坛大德各置十人，以为常式。有阙即填，此带临坛而有大德二字，及官补德号之始也，端甫为引驾大德。”

　　“四分戒本序曰：‘诸世尊大德，为我说是事。’戒疏一上曰：‘七佛非一曰诸，宇宙无上曰世尊，行满位高曰大德也。’”

　　“佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”。

　　北魏杨炫之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”

　　《翻译名义集释氏众名》：“婆檀陀，《大论》：秦言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。”

　　《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（隋文帝）深崇佛法，天下大德，群集关中。”

　　道士亦有称大德者。《因话录》卷四：“元和以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”

　　听了齐聿的解释，孟魂、蒋峰、江厌离、惠英、惠空、巫师阿史德鹘都十分的诧异，没想到齐聿懂得佛家规矩亦或是典籍竟然会如此之多。

　　仓央穆嘉对着齐聿双手合十，笑道：“大都督果然如我家主人所说，不仅道行高深，而且学富五车。以大都督的智慧，若是遁入空门，将来佛家佛法上的造化，前途无量啊。”

　　闻言，孟魂、蒋峰、江厌离三人都哈哈大笑了起来。

　　蒋峰笑道：“高僧怕是故意说的吧？聿哥刚与梦竹嫂子成婚不久，你这就劝聿哥皈依佛门，这不是翘聿哥吗？哈哈……”

　　“是啊是啊，哈哈……”孟魂、江厌离二人也都笑答道。

　　听到三人的话语，仓央穆嘉脸上露出无奈，这种无奈让人很容易就能察觉出来，他似乎是出于真心。

　　仓央穆嘉无奈笑道：“三人施主说笑了，大都督不仅聪明睿智，而且对佛家了解的甚多，再加上大都督身有西海玄琼宫的内功心法，两者结合，前途无量啊。若是遁入空门，修行佛法，定会事半功倍，说不定在三十岁之前成为小圣人也说不定的。”

　　仓央穆嘉说的颇为真诚，而且又头头是道，孟魂、蒋峰、江厌离三人也都停止了嬉笑。惠英、惠空、巫师阿史德鹘三人都是沉默寡言，只是听着几人的谈天，没有多问。

　　齐聿听了仓央穆嘉的话，心中颇为无奈，脸上露出哑然失笑的神态。皈依佛门，这四个字可不止一位高僧与他说过了。当时随着宋卿书、张念生、琴知等人下山，再临长安城大慈恩寺时，圆测圣僧与他在大雁塔上夜谈，就说过类似的话，当时却被齐聿一口回绝了。

　　目今自己与娇妻李梦竹成了家，心中有了牵绊。而且父母大仇未得报，他怎么可能会遁入空门。就算没有成家，以他桀骜不驯放浪不羁的性子，也不可能去当和尚的。

　　“佛门太过清净，以我齐聿的性子，今生今世，怕都不会遁入空门了。待到我齐家大仇得报，然后去房陵地域寻得显弟和裴元大哥，为显弟夺回李家江山，我也就可以回家了。”齐聿对着众人笑道：“到时候跟随我的弟兄，比如蒋峰，比如厌离，如此孟魂、晓泊、疯子、吴迪他们，到时候也都可以在朝廷封侯拜将，怀里抱着几个娇妻美妾，有些享受不尽的荣华富贵，一生快哉！”

　　听了齐聿的话，饭桌上的三位和尚惠英、惠空以及仓央穆嘉倒是没有说些什么，他们都是佛家的高僧，早就已经看淡了俗世间的荣华富贵，粉红骷髅。但是他们也知道，想要让一位心中有些宏图大志，一心想当领袖的人物皈依佛门，可能性少之又少。

　　巫师阿史德鹘则是看着齐聿，眼眸中露出诧异的神色。或许是因为齐聿的想法与他的表面太过不复合，一位年纪不到二十的少年，心中竟然有如此惊天地泣鬼神，吞吐天地的宏图大志，着实出乎她的意料之外。

　　这时齐聿又道：“现在已经到了关内，行程走的也有五分之一了，今个吃晚饭，大伙就先早些休息，明日一早动身，争取早日抵达东海长洲。到时候任务严峻，我们也要先养足了精神，才能够有很大的机会夺回《道书》。” 剑歌