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章三百一十五（怪谈传闻）
第三，月桂树，这里说的月桂树不是人间的月桂树。月宫中，除了有美丽的嫦娥仙子，可爱的捣药玉兔，呱呱叫的蟾蜍外，还有汗流浃背的吴刚和五百丈高的月桂仙树。当年吴刚因为学仙不专心，诋毁了仙术，被玉帝惩罚，让他来广寒宫砍伐这五百丈高的月桂树，吴刚每砍一下，月桂树的伤口就愈合一回，所以月桂树永远砍不断，日复一日，年复一年，无穷尽矣！
第四，扶桑树，扶桑树又被称为三桑树，理由就是这扶桑树三界中一共有三株。相传，扶桑树高大无比，太阳神就栖息在扶桑树之上，每日从扶桑树上升起，古人云：“日出于扶桑之上”。扶桑烘托太阳，所以古代的帝王，把功臣大将比喻成扶桑之木。
第五，建木树，关于建木树的所在位置，神话中有两种记载，一种记载说它是位于天地支柱昆仑山，一种记载说它位于三界的最中心。建木树与其说是树，不如说它是沟通天地人神的桥梁，据说当年伏羲，黄帝来往于天地之间，就是通过建木树的。
第六，人参果树是天地唯一的灵根，被镇元大仙保护于万寿寺五庄观的后花园内。据说人参果为三千年一开花，三千年一结果，三千年一成熟，一万年只产生三十个果子。值得一提的是吃了人参果并不能长生不老，一个人参果只能增加四万七千年的寿命，而且人参果不在五行之中，吃的时候得格外小心
第七，蟠桃树，据神话记载，蟠桃树原本是在海边的，小编觉得很可能就在花果山，后被王母娘娘移植到蟠桃园，据为己有。王母娘娘也因为有了蟠桃树，所以有资源举办蟠桃盛会。蟠桃吃了才能真正的长生不老，与天齐寿
第八，邓林，邓林其实就是一片树林，据说是桃树林。关于邓林，《山海经》中有记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”，原来邓林是夸父的拐杖所化。
第九，大椿树，关于大椿树的记载，主要是在《庄子》中，说道“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。可以看出，大椿树所处的时间，一年为人间的三万两千年，比天庭的时间还快。证明大椿树已经不在三界之内，也逃离了太虚幻境。这么快的时空，小编估计，大椿树生活在黑洞边缘
第十，无患子，传说上古有一神巫，她能以符招鬼，然后用无患子树杀鬼，所以无患子树有一江湖名称：鬼见愁。无患子也因此成为民间的辟邪驱鬼之木。值得一提的是无患子的果实，它的果实叫菩提子，当年菩提祖师不知是不是在无患子树下得道的。
当然，中土古籍包罗万象，那些传说中的十大神树，也只是其中一部分，除此之外还有一些比较有名气的神树。
其中就有菩提树，关于菩提树的典籍中土流传甚多，但是大多数还是都来自西域天竺，要说菩提树，还要追溯到佛家建教以来，传闻佛祖释迦牟尼就是在这颗树下修炼，最后修成正果，菩提树在天竺人被称为“神圣之树”。
天竺那烂陀寺是佛教的发祥地，传说在很久前，佛祖释迦牟尼当初还是天竺北部的迦毗罗卫王国的年青王子乔答摩悉达多时，他为了摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，去寻求人生的真谛。经过多年的修炼，有一次他在菩提树下静坐了七天七夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，终于获得大彻大悟，修炼成佛陀。
按照天竺那烂陀寺的说法，菩提树是天竺三大主神之一毗湿奴的一种化身。
那烂陀寺僧人认为菩提树是神仙们居住的地方，毗湿奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那个黑夜就居住在菩提树上。
毗湿奴住在树根，拉克希米住在树干，纳拉扬住在树枝，哈里王住在树叶，而所有的神都住在菩提树的果实里。
那烂陀寺相信菩提树凝聚着各种美德，它有能力使凡人实现愿望和解脱罪责。
许多天竺妇人认为，经常向菩提树祈祷，定期给菩提树浇水，并且围绕着菩提树行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是儿子。
这是因为这样做会使居住在树上的神灵们高兴，便恩赐这些愿望得到结果。为了实现愿望，还有一种习惯就是围着树干绕线绳，当看到菩提树干上缠绕着一圈圈的线绳时，就知道这是信徒们祈祷的结果。
菩提树据说在每六天的第六天都要在树根浇上一点点油，然后在旁边点上一盏油灯，有利于摆脱各种困境。
在那烂陀寺的大会或是仪式上会使用菩提树的树皮。菩提树的叶子是吉利的，在一些特殊场合做装饰用。
菩提树很坚韧，万物不侵，因此被认为是很神圣的。有一种挺神奇的现象是，夏天在菩提树的树荫下会感觉凉爽，而冬天在菩提树的树荫下会感觉温暖。
修行的人要保证在寺庙的范围内至少有一棵菩提树。
他们认为，在日出之前，贫困的阴影笼罩着菩提树，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。
因此，在日出前是禁止对菩提树祈祷的，在他们的眼里，砍伐或毁坏菩提树就等同于谋杀了一个婆罗门。
在所有神树当中，凡间最常见的当数桃木。
传说，后羿被自己的徒弟杀死，用的工具就是桃木，而后裔死后被封为神仙，手里牵着猛虎手下有百万鬼军，又被称为鬼王。
据说只要有作恶的鬼，就会被后羿手中的猛虎吃掉，桃木也是可以杀鬼的。
桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”，传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林，因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料。
桃木木质细腻，木体清香，中土最早的春对都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
记载东南桃木枝避邪之说最为久远，选东南方向的桃木枝刻桃木人，立于户中以避邪。
汉时，刻桃印挂于门户，称为桃印懋，《后汉书·仪志》中“仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋”。
以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户，刻桃符（注：在大门上挂的两块书着门神名字的桃木板）意为压邪。
民间以桃木剑置于户中用于避邪，桃者，五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。
根据古典籍记载，说“异死于桃上”。
东汉许慎注：“口，大杖，以桃木为之，以击杀羿”的传说 ，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸，羿死后，做了阅领百鬼的官。
除了以上传闻，就属七月七了，传闻在中土七月七日鬼节时，鬼域的大门敞开，当中有座山，山上有一棵复盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。
每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。
如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。
于是人间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。
后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
《左传》昭公四年记载着桃木能发挥神秘力量的一件事：“古者日在北陆而藏冰，其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也，桃弧棘矢，以除其灾也。”
意思是说：古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里，藏冰时，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用时，则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者，五木之精也，故压伏邪气者也，桃味辛气恶，故能厌邪气。
传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。
而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。
古肥子国，因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。
东海度朔山的镇山之宝桃树也被肥族人移植于肥子国。
《汉书》载：“泰山郡有肥城县，应劭所谓‘肥子国’也。”
肥城栽桃历史久远，《春秋左传》载：鲁襄公十七年，齐国与鲁国交战，齐兵分两路，围住鲁国的两翼：一是房，一是桃，即齐人围鲁北壁。
肥城的桃木避邪的故事原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。
每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。
此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。 剑歌