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第二门
一
刘振奎是个连戒烟都写一篇“心法”的人，他说，珍惜就是昂贵，昂贵就是放弃。拉开距离凝视一眼，或上前紧攥一把放开，飘然而退。我在何中？它在何处？此之谓揉己。
工作时上班或下班的预备时间里偶然和同事们聊几句嘴，“我发现我会被憋死，回是回不去了，进又无路可走，从里到外的压抑。”
他说的压抑在同事们看来有些不着边际，或者那是无中生出来的有。对别人来说花花世界，什么也没有，有也是花花。生活，感叹，蒙着头睡一觉，一切从“新”的地方又开始了，即便那是重复。
面对现实必须现实，面对虚无，宁肯抽身退出来，假如那什么也没有。就算有，我们不过是这短暂的一生，身处生活中，想得多些少些还是那个生活，只会增加一些也许不必要的苦痛。
那个痛苦，在刘振奎似乎是有形有质的东西，他还是完好的他自己。但似乎变了形扭了曲，被一些看不见的锁链捆绑着，他的孤独身影里有哗啦哗啦走路时铁链扫地的声音。
他不爱搭理人，人们也都一致性地不搭理他。他的不搭理是完全的无视，眼睛里只有他自己看到的内容并躲在那些内容后面。
是后面，在后面咀嚼吞吃而不是看。看可以只是桥的过渡，不过是一种存在，而吞咽的时候却要翻箱倒柜老牛一样的反刍。这时候他的目光是没有灵性灵气的水，是水，虽然也能够天地倒影云度鸟飞，但似乎干涸，苍凉久废，没有梦没有未来。
幸亏与人无害，就像他的不搭理人是他自己的，别人感觉不出搭理和不搭理的区别来。没有敌意，他专心致志对付的是他自己。似乎完成了一个壮举，长途跋涉回来，春满田野；或夏季傍晚凉意习习，夕阳没轮的时候，他会有兴致来搭理人。
也就是逮住个场合说话，作为他不爱搭理人的代价，人们这时候才装着忽然认识他，或者耳朵听着眼睛望着别处表明并不在意，或者有两个人走了一眼，知道他那个劲儿又上来了。然后或者随声附和或者提出相反的意思来，佐证一些生活中的例证，活生生的生活例子。
他生活的根基一直尚浅很浅，就如他所说的“我什么也没有，什么也不必有。”辩论的结果几乎都是他的败北和他的受伤，他若有所思的怔在那里。拿了一个切开的香瓜给人吃，却被一人抬手而不是失手拍在地上，他的话也被摔在地上，那时候的忧伤瓜蔓一样长出了皱纹。
每次话题不一样，不能重蹈覆辙。
每次话题转几个弯子之后，即使是证明他正确。
每次受伤还要每次出洞，不知道是谁在戏弄谁。
悄悄退场，一段时间内他又进入了他的世界。
人们并不懂得也不在意那是什么世界，匪夷所思和荒唐荒诞，互相说起来的时候往往情不自禁地蹦出一句话来，“那个神经病。”左右看看有没有人听见。
在下意识里，他们其实很饱满地在等着下一轮他的信口开河和他们的群起而攻之，连他们也神经兮兮起来。
他们自己不会说破，也都拒绝承认。
他走了，也就到此为止，人们虽然会心地一笑，但无法牵扯出更多的话题来。他只是神经和精神他自己的，对待人们对待这个世界他小心翼翼，仿佛只是经过，偶然路过这里。
时间久了，人们发现他总是在看相同的一本书，虽然他看很多书。终于知道那是一本什么书时，同事们恍然大悟似地大悟恍然，原来这样！
原来怎么样呢，他们其实也不甚明白，一知半解的人说，他是某个门的门徒。
稍微懂行的另一个马上反对，不是。
是不是我也不知道，我只是把刘振奎一些说话的意思和他微信发的一些朋友圈内容记在下面，借此知道一些他心中的所系所想。
如果需要做一点说明，那就是几组词汇：身、心、灵；时间，空间，心情；过去、未来、记忆；家乡、智慧、他。
二
贵雷妆已经习惯了被踢来踢去，总是防不胜防出人意料。第一次被踢，竟然没有看准是第几门，这给了他教训，他开始学着被踢不闭眼，也学着应用一种聚焦。就是从远处看，从全景看，不管看到什么就记录下来。
事后再仔细回忆当初的情形，推敲出是第几门第几洞来。
这种聚焦其实是一种能力，他相信自己拥有这种能力，甚至闭着眼，只要心眼开着一样能认清哪里是哪里。毕竟他从一个普通的凡人，竟然发现自己是一名统兵十万的天使长，这给了他足够大的信心。
天使长的他做着天使长的事情。
自己做着自己的事情。
天使长是他他就是天使长，如果不相遇，他就是他天使长就是天使长。
但是他还是天使长，天使长也是他。
对天使长来说另有一个他，对贵雷妆来说也另有一个他，这可能就是生命的秘密之一。
进了这一道门，视觉稳固下来，是很静很阔大的圆小，叫人期待的意外。
应该没有故事。
只是一个圆形的居所，居所也是用来经过的。
门就在身后，可以转身离去的模样，并不消失。
居所很浅很小，一张秫秸混合艾草编织的团垫权当坐具，绝不是蒲草，所以不能叫蒲团。蒲草要编成席子，大才行，而这里空间狭小并不适合。
垫子前面矮矮的书案，老旧的桦木几子。上面叠放着一摞纸张，各种纸色和长短，并不整齐，写人随手拿来草草写就的。
空间不大，但因为是圆形的，富裕出来很多地方，那些地方在流动。
进来后的感觉有些怪异，指的不是居所而是窗子，而且是三个窗子放在一起，三个就是一个，一个就是三个。
不是往里凹，一个比一个小下去；不是往外鼓，外面的依次大于里面的；而是用透明显示出来，有十七种透明，这里只用了三种。
透明如果会演戏就是三个舞台。
可是只有一个舞台，在书几的上方，那里是一个分界线、临界点，比电视高级的心视。
心视透明，三种戏也都透明，在一个舞台上，一点也不混也不乱，各自演出。
透明湮灭，转变成文字，一个“看”字解决了很多问题。
然而形式上编撰得很不技巧，前后倒置、拖沓重复、随心所欲都各有存在，不知道依据的什么标准，四十九是一个循环，从一到四十九之后再一个从头开始。
好在很有节制，总共有七次重复。
（一）
1，深埋。
2，走出城堡潇飒在路，每个人的底色上都没有必邀的繁华和一定的守候，这就是成长。
3，绕不过的空白是写在心上的独寥。
4，我是谁？
戳戳或拍拍自己说，这就是我啊。
形貌身体是我，与我们共舞，是我们拥有它住用它，可最后要如尘如土。到不了的一
生一世，等它老去衰竭，看着它离开，我们痛失所爱。
我是谁谁的爸爸，是某某的铁心尖儿。
这是社会关联，因为我们走到了这里，恰好相逢。这是基于爱和宽恕的习惯性期待，
也会繁琐地推出一大套因果论，把自己编在网里。
环环相套也环环相殁，格局易解游丝易断尽成明日黄花。
我们并不太拥有理智，所有的理智不过是情感。有一天不读书不沉思了，汲汲金币营
营傲慢就会俗不可耐面目可憎，自己和自己陌生。
只有一人他的道路高于我们的道路，他的意念高于我们的意念。
我不知道你说什么，我反正是我，我知道自己。
这说的是心，是观念，是认识是经验，但也是成见。我们刻骨刻意地想要明晰自己以
便于在世界上和谐。
心就是“看法”，它不创造任何东西只是省思已有的东西，故意的错和一错再错。
我是我么？
就是过日子，熬日头，蝴蝶迎风大地解冻。也其实是日头过了我们，熬了我们，它是
时间我们是浮云。
而时间真的存在么？像个容器把人放进去折腾，还是螺旋形上升忽然有时候从中心点
上栽下来一切崩塌，还是“时间洞开”通明当中的通明永恒如常或者眨眼如梦，只是梦很长很长？
时间是记录的方式，表明空间和就是空间，此时那里日出日落，就是世界如何变幻心
又如何缱绻。
我们还有什么？
5，身养血，血供气，气藏心，心蕴灵。
6，有一种空气像水，七分之一的稀薄，包着宇宙也含在身内。
7，我们总是被带走，一本书，一部剧，一句话或一个人。
那带走我们的是热切的世界，曾经那么遥远，忽然似乎没有了距离。出来后又惆怅，
仍然这么远，够不着。
是这样，不是那样，短暂地我们有了一双翅膀，虽然大多数是摔碎之后的匆忙救赎，是很多分支分下来的一个片段，否定自己，只抓住一个可以改变我们的点，流自己的
泪。
远也要回来。
回来照旧，生活不会自动还原，一层一层剥离，直到等到我们等的我们需要的。
中途。可悲的不是前进不了，而是退不回去。
我们怕。
8，我们是被掳的，寄居在外地。日复一日，代复一代地面目全非鄙俗不堪，典当着
愈来愈少的尊严。
向天举手，天和天外的天。俯首凝思，心和心外的心。故乡何处？
日暮乡关，烟波江上，在永恒的死亡面前争相喋血。
我们没有有，万有不属于我们；我们也没有无，无使我们颠沛流离。只有空空如也的
空，一层虚幻。
直到有一天，我们觉醒自己，才有了生存的依据。
他是生命，生命是他的。
这就是全部意义的意义。
别悲凉和灰心，这正好也只能是结束悲剧的契机和开始。
“够了，住手吧！”
于是云端的使者收刀入鞘而去。
我们年少我们抛弃了爱情，现在爱情找上门来。不被岁月剥蚀依旧如花似玉，我那儿
时的妻。
9，黑暗是光。
得着真理也就得着了光，光穿行、普照或者居住在不同的本位，阳光、心光和灵光。
与光厮守是与人共室与心相契与神同行。
愚昧、陌生、罪恶才是真正的黑暗。
阻塞是开始的黑暗并一次性成为后来常有的黑暗，光的暗反而成了有福。
达不到揣不透想不起，行尸走肉草木同朽，其实就是死亡。
有的光明不叫光明，有的黑暗不叫黑暗，有的活着不叫活着。
错就错在为自私活着，而不是依靠他活着和为他活着。才那么累那么茫然彷徨，黑黑
的暗少有光亮。
肆无忌惮扬起生命的果实，未落地已成糠秕，随风而逝。
据说：身死了叫尸，尸死了叫魄，魄死了叫散。
心死了叫念，念死了叫灰，灰死了叫也。
灵死了叫魂，魂死了叫鬼，鬼死了叫聻，聻死了叫飞。
魂飞魄散万念俱灰空空如也也就是尘土，尘土死了之后就是水边。
就是当初渊面黑暗，神的灵运行在水面上的水边。
10，人们总是借口生活，是生活在抵挡智慧，以根本不用解释的理由迷失在日常生活中。
能够看到外界的运行，那些不被熏染的沉静，永不遗忘一样的柔情，前心贴后心的宽慰，不再因管控失灵而犯罪而是可以随时去犯罪而决定不去犯罪的饱满自由，还有终于走到绝境一样的踏实。
和这个外界隔了一层门板，看到它的运行闻到星空的呼吸，怎么也不出去。
生活和生活的说教有铺天盖地的理由，那些翅膀极短的时间就退化了，只好躲在书本中哭泣。
书中的翅膀，三百六十翼，洁白如雪
11，我们不是我们自己。
我们不仅仅是我们自己。
长久居在高高的山顶，习惯了望着山下也望着天空。
在山腰在山下，只要有云有山，生活就完成了一半，也只有一半。
为了不沉溺红尘为了不漂浮半空，人们努力证明自己就是全部，自己就是自己。
每一项证明反而证明了我们不仅仅是我们自己。
我们根本不是我们自己。
12，逝就是走了，走的是时间。
走到时间之外看着时间，崎岖不平，也有广漠的突出和陷落，像山岭和深洞。
不是线也不是面，像无限的透明被看不见的玻璃无情切割，分解成很多的世界。
现象背后还有现象，原因后面还有原因，类推下去就是柔和的慢坡，一个弧形，圆的一小部分。
顶着天踏着地，举着一个水晶球。
顶着地踏着天，举着一个水晶球。
专意地注视自己，有两个结构。一是不喜欢一成不变，所以天地运转，孩子长大，四季交替，人一天一天变老。几乎每个人都在寻求公平正义的道路，心安理得地延伸自己。想过永恒并且放弃了永恒，也不相信一劳永逸。
二恰恰是喜欢长久，以为长久是那样的贴心和美丽，最好的耐人寻味的也测不透的，长久就是欢欣的一刻，一刻却长长久久。
越望越远，于是敌视仇恨，怀疑和毁灭自己。死给你看。到底叫谁看呢？
灵魂升起，终于觅到了一条道路，让永远代替你永远下去，他就是永远，这就是永远。
笑如夜幕在你唇角飞翔。
13，不出不入一座空房子，在无人之地，就是拙藏，能量蛰伏着轻微呼吸。
外面就是经过、参与、组织；沉思、阅读、观看；工作、生活、学习，一直是能量的应用和重复，灌入或者流出。
也包括教育，学校教育无疑是正面的，力图贴近个人而实际上有益于社会。家庭教育立足于成长，已经从优雅的性格风格中叛逃，转向了出人头地（跋扈和自私）。社会教育是绳子栓起来的一疙瘩一疙瘩的磨砺拉扯着人适应，淘汰或者胜出，忍或者残忍。
被人羡慕的和被人可怜的，不真实的笑和为哭而哭的哭。
我们愿意做中间部分，就是介质。
从上往下看，我们遮挡了地狱；从下往上瞧，我们又堵住了天堂。
能量进入虚空就是信仰。
割开上下两个真实，我们成了所谓真实的全部。
14，身心灵的百分比是八十、十五、五，隔着屏障无法对话，就像老天知道我们而我们拒绝承认他的活着。
15，心有千千结。
不是有多少循环往复纠缠错杂的纠结，而是藤蔓盘根错节茂盛得堵住了心口。
这也是一种荒芜。
应是它有很多的结，已经被掩埋。
一结开，一心明。
休辜负了这千千结，洞明心。
16，灵界有小孩，年青人，老年人，不是真实的年龄。
我们周围有不同的年龄，天地的年龄，世界的年龄，人类的年龄，被铭记的年龄，认
识年龄的年龄，中间还有为了区别人的自然年龄，社会年龄，心理年龄。到末后还有一种年龄，灵命的年龄。
这怎么算呢？
经云，“作见证的原来有三，就是圣灵，水与血，这三样也都归于一。”
水，就是归于圣者的名下。
血，是他用生命做的挽回祭，铺成了一条通往永生的路。
圣灵，是圣者“将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”
“住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”
17，自由是一个手法。
自由由不自由堆砌而成；不自由总是以自由为突破口。
这决定了自由本身的苦涩，等于说自由从来都是形式，很少显现内容。
有一只碗放在桌子上，讨论碗本身的自由并不自由。
1，它在一个房间里。
2，它被意识到。
3，意识到它的人被意识到。
4，被意识到的人和一只碗的对话装在一个匣子里，这个记忆在契合契约铺交易。
5，交易人去了另一个时空。
6，这是某人的一个梦境。
7，在时空之尽，就是之起，有一个人造出了第一个陶碗。
8，万年后一炉窑的三百只碗只逃出了这一个。
9，魔术师变碗，这不是他的道具，凭空而来。
10，在碗里他看到一个房间内，一个孩子面对着这一只碗。
11，孩子怕丢了这一只碗，有个白头发的人告诉了他一个秘密：一件东西藏在哪里不会丢？藏在心里不会丢。
12，我就是心，孩子在自己的心里守着这一只碗。
13，伴随着碗的实用的法则是，进入一个圆环，最后毁坏这个环。
……
18，我懂山高水长的意思。
男人的心是花瓣做的，最后都站成了山。女人为蒲为柳，心却海洋一样长阔。
男人比女人柔水，女人比男人有远见。
男人后来都是路，使后裔矗立其上；女人都变成了聆听，俯首倾听着儿女传说中的幸
福和泪水的声音。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
每一步的空气中我们得到了数不清的祝福，每一个被污染的遐思里我们忘了本，每一个我们自己和影子枯黄如草。
他们说他们也不是本来，你得问古月下的古人去。
他们在哪里呢？
山水藏灵而况人乎？
况身在宝山空手而归乎？况雪断桥沉嚎啕失路乎？远山成影碧水干裂心脏骤停骤然惊醒的一个梦境乎？
落日冉冉，一起挂在天空一会儿乎？
19，意义是一面镜子，有时候透明，把世界的路引向更远。
有时候掉过头来反射，自己躲在后面。就像无是有的一种，忘记和未曾记忆。
不知虚空全是真实，知虚空全是虚空。
人们有条件造一座连接真实与虚空的桥，却鄙视这个具备的条件。
需要划两条线才能知悉意义，一条往里界出世间，一条往外界出灵界，中间翻翻滚滚的就是意义和意义的纠结。
排除一切肯定一切，又宛然在手。（要不怎么翻手为云覆手为雨呢？）
不曾忘记又何曾记起，超然心上。（雷霆就是雨露，慈悲即是金刚。）
没有虚空没有飞翔；
没有真实没有方向。
倩谁问，知向谁边？
20，“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
一个世界的死，躯体的灭，可能是另一个世界的生，正迤迤而来。时间绳子上的舞与蹈，空间尖锥上的住与飘，情感上的注意和探觅。
学生永不可能高过老师，但可以肯定的是：人有多么不自我，尽头就有多么美好；人类有多么圣洁，神灵就有多么充分的补充。
然后自我去了自，再找到自。
尽头就是反射，现实的世界是记忆的映像。
内里的世界与外面的世界吻合在一起，有过之而无不及，太空的恢宏微观的离合情感的波澜，诸界的演变动荡，过去现在未来的种种。
是意念的运行，灵的出没。超脱物质的拥有和搬运，使美丽是美丽的，就是有生机的，永远对人不厌对物不恶对情感不杂，洁白的灵魂。
灵是赐予，先是神的才是你的，作用于你。你是他记忆的一部分，记忆他才不会消失，就是世界和你。
生命不过是一些联系。
如此，才有心花怒放的感觉，那些花瓣展翅飞翔。
21，记忆，这是美丽的一件东西，记忆会使我们说，“我觉得我活着。”这是人的活
着。如果不以人的理解和解释，而是真实情况，鬼是怎么觉得他的存在的，神是怎么样的，他们的记忆是从哪里到哪里，这我们不知道。
22，“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
关键在“莫等闲”三个字上，重点在“闲”字上。
闲，是用柱子顶住门板以防私闯的意思，也可以象形地理解为关起心门来等着木生根
发芽开花和结果。
闲不是等来的，是主动的，是自己的劳作。
惜的是木，自己有距离，用活水养着的木，常养常新，生命在其中。
此木就是最早的生命树。
23，把前人今人的诗词南抽一绺北凑一丝组合起来叫组诗，律诗罕少古风常见，五言七言尽随己意，意绪为事，达情耳。曲赋行歌亦然。
春愁（组诗二首）
之一
河畔青芜堤上柳，迟迟春日弄轻柔。
秀水青山同天碧，伤春伤别几时休。
之二
满院杨花不卷帘，绿窗来与上琴弦。
伤心日暮生雨烟，似诉春愁似诉怨。
24，学会睡觉。
睡就是睡了，眼睛闭合，到了睡里边，睡的本意是要睡出一朵花来。
有花就会有果实。
睡觉，这个词也很有意思，指明了睡的是觉。睡醒不仅是从睡中醒来，也可以理解为
睡的是醒。睡意是睡的意，睡梦是睡中的梦。梦有很多层次，不是浅度中度深度这么粗放，是记忆展开的工作，如，现实、幻想、渴望、反悔、失望、厌恶、求索、灵光、灵实（灵之果实）、梦根、梦托、梦人、梦主、灵人、人。
睡里并不安全。睡魔是说睡里也有魔，有你的魔、魔的魔之分。对应的有睡的守护者，不忍心你良心责难自己太甚，或者呵斥了那些争夺者，所以你会醒来。
一睡而逝，并不能告诉我们些什么，只知道死亡不是只有一种。
睡眠不是长眠，那是涤忧净虑的安息，安于息，息息相关的最深层次的息。
就像温暖的怀抱。
失眠是个告诫，不要失去了这个眠。
25，失去灵活不叫自由，但人们喜欢那不是自由的自由，说那就是自由。
26，有时候的一千年不是这一千年之后接续下来的另一个一千年。也可能这一千年结
束了，又三个一千年之后才使用了那一千年。或者不在于起初而在于末尾，是经过了一个一千年，不占用时间的一千年，结尾在某个当口狗尾续貂，时间突然又活了，一刻一时一月一年的俏步徐行。
27，雨没淋到我，却打湿了心情，也让去往3034的列车没有停站。那一年完全空白。
28，一把铁锹和一个人一起游荡
总想任意地在路边在田野铲出一个个深坑然后埋上，然后发呆
像丢失掉什么东西一样忧伤
丢掉的都是你的东西
没用的，就是人们不争不抢不设权限的
只有美好的时光和心情在那里
天现在还有，也有装饰
灭没和死亡说，“我们风闻其名。”
它的名字叫智慧
还有什么惧怕吗
不是不死不是不怕死不是欣然死
而是蔑视
在之前，“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明”之前
一个一个深坑就是眼睛 七之门