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　　侍卫贴着耳朵说了一些话，柳雨烟没有听到，只是看到程静舟的脸色都变了。“发生什么了吗？”柳雨烟问道，在那个侍卫离开后。这里最高的长官就是程静舟，按道理说，这就是以前的两淮总督了。军政皆在一身，掌握了这边的最高权力。

　　可以说，一个十几岁的少年，掌握了这么高的权利，这本身就代表了皇帝的信任。不信任，又怎么会把这么高的权利下放？之前擅自离开军营的事情，看起来官家其实并没有怎么放在心上。这么高的权利，也不怕把程静舟的野心养出来？

　　但这就是大宋朝，程静舟是正经科举出来的，虽然还没有殿试。但已经过了举人，隔年就有三年一次的省试，程静舟原本打算是要参加的。但可惜的是，这里发生了暴乱，加上去接了一趟林夫人。程静舟这还不知道什么时候能回去，看起来，隔年的科举，怕是没有办法参加了。

　　按道理说，这里的官员，应该没有一个人敢违抗程静舟的命令。毕竟这是当下最年轻的高官了。虽然还不是正式的官员，但能带兵出征，事后又在这里充当地方的执政，日后的官职肯定不低。到底是因为什么，居然会让程静舟勃然变色？

　　程静舟脸色变了变，心里思考着，却也没有想要说出来的打算。这个事情，实在太重要了，不能在外面说。而对于柳雨烟，他觉得，他已经耽误了柳雨烟很长时间了，还是让柳雨烟赶紧回去吧。

　　这都三四个月了，东京城里，都开春了。当然，这边也要准备春耕了。可是在这个紧要关头，发生了这种事情，真是让人不知道如何应对。他表情镇定，让外人看不出虚实。对柳雨烟说道：“没什么大事，我都可以处理的。就是有些突然了，船要开了，你赶紧上船吧。”

　　柳雨烟还要多说什么，程静舟笑着说道：“认识这么长时间了，除了铁头中箭的那一次，你还见过我那一次搞不定了么？”柳雨烟很想说，第二次见面，也就是除了第一次在杭州城里，一起救人的那一次，第二次在上清观的后山，你被人追杀，还高热昏倒了，那一次难道不是么？

　　她的表情让程静舟也想到了那一次，脸色变了变，下意识的摸了摸胸口。不是那里有伤口，虽然经过了战争，但他并没有受伤。那里有一串手链，一朵兰花形状的。很快，程静舟将手放下，对着柳雨烟说道：“快上船吧，这里没有什么事。之前的战乱都没有怎么样，此时天下太平了，还能有什么难事？”

　　柳雨烟不知道具体的，也不好多说什么了。离开东京城已经很久了，弟弟球球都快半岁了。柳雨烟也不好多留，东京城里，师父张妙清，还有母亲林夫人那边，都不知道怎么应对呢。这一次离开的急，都没有和师父和母亲说起过，回去后，真的不知道怎么解释。难道说，自己跟着一个男人跑了？

　　上了船，看着站着码头上的程静舟，柳雨烟知道，肯定是有事情发生的。只是这个男人，不，还是个男孩，不愿意告诉她，不想她也为此烦恼，那就假装不知道吧。

　　反正回去后，也还是可以继续关注这里的。有什么情况，到时候再想办法吧。柳雨烟暂时也不知道如何是好，留下来，不仅于情于理都不好说。她和程静舟一点什么关系都没有，也就是现在年纪不大，也才八岁。但在北宋，八岁已经是男女不同席的年纪，尽管平常他们也没有私底下单独相处。但已经有一些谣言在传播了。

　　柳雨烟不管是为了自己，还是为了程静舟，亦或者是为了张妙清，还是林夫人，或者球球，都不能继续留下了。官家和皇后娘娘的脸面，也不容许她留下。这是一个礼教的时代，是一个女孩受到束缚的时代。好在还没有到达明朝那种变态的年代，要不然，柳雨烟也早就被口水个淹没了。礼教指旧传统中束缚人的思想行动的礼节和道德。

　　古人将“礼教”与“乐教”并提，它们的本义，不过是以礼为教、以乐为教。礼教，指礼的教育。语出《列子·杨朱》：“卫之君子多以礼教自持。”礼是指符合社会整体利益的行为准则。

　　原本最开始的礼教，自然是好的。其目的也是为了导人向善，或者是让女孩们，能够拥有一个和平和欢乐的家庭。但到了后面，就渐渐地演化成了一种束缚了。

　　到了明朝，这种礼教，演变成程朱理学，束缚人伦，程朱理学，亦称为“程朱道学”，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南人二程程颢、程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。

　　这个时候，二程已经崭露头角了，程朱理学也开始跃跃欲试了。这两人虽然还很年轻，但已经是洛阳的代表人物，身边跟着很多人。对于女子的束缚，也开始渐渐地加强了。程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学术界将程朱理学说成“客观唯心主义”，将陆王心学说成“主观唯心主义”，便是从哲学的角度解释理学。不过，其实可以从更“薄”的层面去理解程朱理学，将程朱理学还原为一门政治哲学。理学虽然强调“内圣”，但“内圣”只是出发点，归宿还是“外王”，从“内圣”开出“外王”。这应该是我们理解程朱理学的一个逻辑起点，从这个逻辑起点出发，我们对程朱理学中一些不近常理的说法才会豁然开朗。程朱理学是一门政治哲学，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的

　　看看，存天理，灭人欲。但天理永存，人的欲/望却注定了无法消灭的。这程朱理学的发展，很大程度上，其实是一种束缚。程静舟站在码头上，看着柳雨烟离开，其实心里有很多的疑惑，但他都没有问出口。包括第二次相见，她救了他一命，其实那时候，迷迷糊糊之间，他还是看到了一些情况。只是，程静舟从来都不说，连铁头都不知道。

　　那个澄净的琉璃杯子，还有那喂给自己吃的药丸。都在程静舟的脑海里，只是从未说出口而已。铁头走过来，问道：“公子，柳姑娘离开了？”程静舟点头：“是啊，在那船上呢，还没有走远。”

　　铁头看去，船只已经缓缓的从码头离开，虽然没有离开很远，但也不近。铁头对着船上挥着手，大声的告别。这一次，若不是柳姑娘，不辞辛苦，跟着公子，大老远从东京城过来，不眠不休的，跑死了几匹马，听说那马匹刚到了地方，就口吐白沫的死去了。

　　铁头那个时候，都以为自己要死了。连脑袋都迷糊了，迷迷糊糊的时候，都好像看到了一道光，那道光笼罩在头顶，似乎要把他的灵魂吸走。但一道清凉的气息，将他留下，并将他治好。他不知道那是什么，却知道，自己的命是柳姑娘救下的。

　　“第二次了！”铁头喃喃自语，程静舟回头，问道：“什么？”铁头摇摇头，说道：“没什么！”但心里，铁头说道：“这已经是第二次被柳姑娘救了，之前的恩情都没有回报，这又一次。要用什么来报答呢？要不然，直接让公子以身相许吧，公子可是号称东京城最美的男子！” 北宋庶女种田日志