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　　“对了，我听说，东京城出现了制冰的神方。你们听说过吗？”其中一个人突然说道。这个人的话，顿时吸引了陈元霸的注意力，柳雨烟最近在准备的事情，不就是制冰么？虽然冰块只是原材料之一，但也是可以拿出来售卖的。

　　作为侍卫，陈元霸也很注意这些，只是没想到，连这些马车夫都能知道这个消息。竖起耳朵，陈元霸很想听听，到时候好和柳雨烟说一说。

　　“你这都是什么时候的消息，这个我知道。我偶然听我家少爷说过，是那城外的上清观，那群女冠掌握了制冰的神方，这不，这场马球会，可就是为了这个举办的。”其中一个人显然消息比较灵通，或许是在家里还比较得看重，算是比较得力的下人？

　　上清观不是只有女冠，其实是有很多的道士的。但因为关注是元青，她收了很多的女冠，所以有很多人都以女冠来统称上清观的道士们。但其实，女冠的数量，还是比不上道士的。元青有意收女冠，但人数更多的，还是男人。

　　“哦？原来是上清观的上仙们。可若是上清观的人拥有这神方，咱们这还举办这个干什么？”僧道等等，这些世家大族就算是不信，也绝对是敬而远之的。在这个封建社会，难道不怕别人坏你祖坟，坏你运道么？可没有几个人是不怕的。

　　这边，柳雨烟和易冰颜走在前面，丹秋和易冰颜的女使跟在后面，丹秋叽叽喳喳的和女使说这话，手里还拿着一些糖果。这是柳雨烟从随身空间里拿的，大白兔奶糖。丹秋十分喜欢吃，不过为了不能吃坏牙齿，柳雨烟还是限制了丹秋吃糖的数量。另外还有一些水果糖，不含糖分的，倒是不拦着丹秋。

　　“给，这是糖块。我家姑娘做的，给你尝尝。”丹秋是个大方的，也喜欢和其他的女使交朋友，虽然没有特别的祈求。但丹秋确实是和易冰颜的女使打好了关系，有时候能从她那里得到一些消息。

　　还没走进马场，对面又来了几个女孩。易冰颜拉着柳雨烟，笑着走过去，给人介绍到：“这是娉婷县主，这是左谏议大夫家里的姑娘，叫做程怡的。这个是国子祭酒家的姑娘，叫做蒋月珊。”

　　左谏议大夫，官名。秦始置谏议大夫，历代沿置。唐德宗贞元四年(788)，分置左、右，各四员。左谏议大夫隶门下省，掌侍从赞相，规谏讽谕。唐宪宗元和元年(806)罢左、右之号。唐武宗会昌二年(842)复分置左、右。初为正五品上，后升为正四品下。北宋前期，多出领外任，或兼领别司，不专言职，用为五品寄禄官。宋神宗元丰改制，复置为职事官，员一人，从四品，隶门下省，与右谏议大夫同掌规谏讽谕，领谏院。凡朝廷有失，大事则廷诤，小事则论奏。南宋高宗建炎三年(1129)，不复隶门下省。辽代置，为门下省左谏院长官，属南面官。掌侍从赞相，规谏讽谕。金代亦置，正四品，与右谏议大夫同掌谏院。

　　这和现代的检察官差不多的职位，都是用来检举的。说大白话，那就是用来喷人的。凡是有什么德行不修，或者是私德不好，又或者是什么做了什么坏事，谏院都是可以管的。谏院，就是做这个的，左谏议大夫就是谏院的老大。

　　两宋的时候，和谏院差不多的职位，还有御史台。分两套班子，同样是喷人，同样是检举。御史台，华夏古代官署名。东汉至元朝设置的中央监察机构。秦汉以御史负责监察事务。御史所居官署称御史府，又称宪台。南朝梁陈、北魏魏齐时，称御史台。隋唐五代宋金元历代沿置。是中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。中丞原在殿中办事，为御史之长后仍留台中，因而称其官署为御史台，与谒者台并称。历代沿袭，并有宪台、乌台的别称。唐高宗时曾以宪台为正式名称。

　　历朝历代，都只有一个班子。唯独两宋，谏院和御史台同列。而且，宋朝最为有名的，就是内阁大臣，也就是其他朝的宰相，从来都做不久。每隔几年，就要换上一个。韩琦为何会出名？就是因为他做了好几届的宰相。这在仁宗朝，是很罕见的事情。

　　而国子祭酒呢，是古代学官名。晋武帝咸宁四年设，以后历代多沿用。为国子学或国子监的主管官。出自晋傅咸《赠何劭王济》诗序：“朗陵公何敬祖，咸之从内兄，国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。”；唐张说《素盘盂铭序》：“国子祭酒韦公好游山水。”《红楼梦》第四回：“这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒。”清光绪三十二年，设学部，改“国子祭酒”为“学部尚书”。古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

　　柳雨烟没有等两位姑娘先说话，就笑道：“见过两位姐姐了。我年纪小，不太会说话，两位姐姐不要见怪。”程怡和蒋月珊都没有托大，都是笑着和柳雨烟打招呼。只是笑没有到眼底，让柳雨烟知道，自己还没有被人接纳。到底还是从偏远地方来的，小官家的庶女，被人看不起。

　　程怡很有气质的看着柳雨烟，皮笑肉不笑的说道：“县主说的是哪里话，应该是我们给县主请安才是。县主，你不要见怪。”说是请安，但可没有动作。外来的人，很难被本地人接纳。东京城里的人，本来就高傲，觉得别人都是乡下来的。和现代社会的帝都和魔都的人，都是一样的心理。国际都市么，自然看不上外来人了。

　　柳雨烟却想起了和陈怡同名的那位程颐。程颐（，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。

　　程颢、程颐兄弟，世称“二程”。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”，“万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明白天理”。而要“明白天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。

　　“去人欲，存天理”，这就是著名的程朱理学的理念。虽然柳雨烟不太喜欢这个，但不得不说，这个理学，在儒家里，还是很吃得开的。双方不疼不痒的说了几句话，陈怡就拉着蒋月珊，告辞说道：“县主，易姑娘，我这裙子上沾了一点泥巴，我要去换衣服了。”

　　易冰颜颔首，也没有多说。等人走开后，易冰颜才啐了一口，说道：“什么人。还看不起人家？你自己不是从乡下来的？”说完，易冰颜才想起来，嘴里这个人家，还在自己身边呢！转过身，对着柳雨烟笑道：“柳妹妹，你别介意。我是说她们。还有，你也不用难过，哪里都会有这样的人，但大多数人还是好的，你不要放在心上。”

　　柳雨烟无所谓的点头，说道：“其实，若不是程国公府来请帖，我宁愿在山上打坐念经，闲时泡些花茶，或者是茶汤。偶尔做些美食，岂不比和这些人做表面功夫要来的好的多？”

　　柳雨烟是真的不在乎这些人，交朋友，就是要交心，若是人家看不上自己，没道理上赶着去巴结的。易冰颜看了很久柳雨烟，顿时笑了笑：“是，你要多请我去喝茶才是。” 北宋庶女种田日志