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　　柳雨烟也不得不感叹，成功的人，总会有各种各样的特点。光这一点，这敏锐的触觉，就是成功必不可少的特点。闻弦歌而知雅意，这就是必要优点。要不是如此，根本就没有办法成功。在外面，也是如此。在这深宫里，吃人不吐骨头的地方，更是如此。

　　柳雨烟笑笑，说道：“还是母后想的是，女儿就是这么想的。这两淮区域现在的情形，丹秋一个女孩子上路，我不是很放心。若是母后能够给我调两队的禁军，那就最好了。”

　　皇后娘娘笑着指了指柳雨烟，一般人可没有那个权限。禁军啊，就算是皇后，也只能少量的调动几个。想要大量的调动禁军，只有禁军统领，另外就是皇帝。就算是禁军统领，因为没有兵符，也只能在这附近调动。

　　点点头，皇后娘娘答应下来：“行了，这两天，等母后和官家说说，就给你派几队禁军。现在的情形，一两对禁军，都有些麻烦。这样，我让官家给你派一个将军，到杭州安全的将你的小娘和弟弟接来。”

　　接着，柳雨烟就提出了告辞，要出宫去了。皇后娘娘得了准信，也是答应了下来。她原本就是想要安抚一下柳雨烟，想要柳雨烟给曹国舅做点事情，得一些功勋，好获得一些封赏。这些皇亲国戚，日子也不是完全的光风霁月，也有各种苦楚。

　　坐着车出来，柳雨烟在心里想着，很多事情都需要考虑。一路回来，进到房间里，丹秋连忙端了一碗茶汤过来。柳雨烟接过，喝了一口。这鬼天气，还真是热的很。那边，道童又来请柳雨烟过去，说是张妙清有请。

　　柳雨烟刚想歇一歇，喝一点冰羊奶。自从在皇宫里，表演了一下硝石制冰后，上清观也用上了这个手段。别说，上清观结交的达官贵人挺多，在东京城的地位也是不低。想要搞到一些东西，也是很容易的。现在，上清观也有一些冰块使用。甚至还给一些来上香的达官贵人，留在上清观用餐的那些人，也都准备了一些冰块。这里本来就是山上，原本温度就比城里要低。这一下，来上清观上香的女眷多了起来，男人们要上朝，来不了。那些女人们，带着姑娘们，带着一些年幼的孩子，都到了上清观来避暑来了。

　　上清观是有这个业务的，在上清观住宿，只需要给足了香油钱，想住多久都没有关系。只要，观里有足够的地方。别说，元青还是挺会经营的。这上清观后面，建设了很多的通铺，还弄了很多的院子出来。通铺是给那些普通的行商，还有一些普通的人家住宿用的。那些院子，就是给这些达官贵人们用的。

　　一路上，柳雨烟还在想，张妙清到底找自己什么事情。她看着一旁的丹秋，这要回去杭州城的事情，到现在都还没有说出口，都没有机会啊。算了，还是回头再说好了。来到张妙清的房间，柳雨烟发现元青的至善也在。

　　最近一段时间，至善因为上次去杭州城，一路陪着张妙清来到东京城。算是有功于上清观，所以在元青哪里挂上号了。现在隐隐的，有作为接班人来培养。当然现在还没有挑明，但跟在元青身边，处理道观的一些日常事务。这其实就是隐性的表明了。搞得其他的师兄弟，有一些不开心了。

　　柳雨烟进来，就发信啊，今天的气氛有些奇怪。张妙清表面上，没有什么表情，看不出喜怒。这是张妙清堪破世事，已经算是比较平和的看待所有的事情。加上养生的关系，喜怒不形于色，所以做的还挺好的。

　　而元青，脸色有些不好看。此时，有些铁青。眼睛看了好几眼至善，那眼神不善。看起来，像是不太开心的样子。而至善呢？表面上看不出，但眼睛滴溜溜的转动，看眼神里，也有一些担心和害怕。此时见到柳雨烟进来，就像是见到了救星一样，眼神都亮了。

　　这些事情，不过是进来的时候，瞥了一眼。发生在极短的时间里，心思急转，柳雨烟就知道，肯定是发生了什么不好的事情。而这件事情，多半是和自己有关。等等，别不是？柳雨烟有些担心，早就感觉到，至善办事，还是有些不算牢靠。该不会，真的是那件事情吧？

　　柳雨烟也没有说话，没有理会至善投过来的求救的眼神。来到张妙清的面前，行了个稽首，说道：“见过师父，见过师姐。我刚从宫里回来，不知道发生了什么？”

　　稽首礼：又称作揖礼，如下图所示，见面时，正对对方，双手抱拳，举到与眉眼平齐处，深深弯腰，双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处，再立正抱拳于眉眼平齐处，同时口称问候语。这是基本的道教礼仪，道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，属于道教仪范部分，违者则视为品行不端。道教的礼仪内容很复杂，大到出入行走，小到日常称呼。凡事都有一定的礼仪。同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。

　　道教是中华民族的传统宗教，其礼拜时所用的也是本民族的传统礼仪。《周礼·春官·大祝》曰：“辩九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首……”前三种礼拜统称“三拜”。“稽首”的原意为礼拜时保持、稽留姿式,后来专指作揖鞠躬，即《礼记》中所说的“受立不跪”之礼。稽首加跪拜并以头触地称“顿首”或叩首；头不触地而是叩在手背上称“空首”。稽首一般用在朋友见面打招呼时出于礼貌而常行的礼节,叩首则要在敬神或谒见师长时才使用。

　　稽首：双手自然垂伸，右手在内左手在外合抱成拳，然后上举至眉际，一般高以不超过眉际为度。接上动作，双手抱拳由眉际自然随身体前俯，做俯首鞠躬姿式。稽首礼成。叩首也称顿首或磕头。是中国古老而典型的跪拜仪礼。《鹤林玉露》卷十四记载：“朱文公云：‘古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。’道拜，道士跪拜也。”这说明道教保留着中国传统的礼拜仪式。叩首：叩首的做法是：在稽首礼成之后，继续躬身，然后双手分开，先以右手摁地（或拜垫上），左手覆于右手上，同时，双腿屈膝跪于地（或拜垫上），以头触及左手手背，此即《周礼》所谓“空首”礼。《中国道教》载：“贾公彦谓：‘先以两手拱至地，乃头至手，是谓空首。以其头不至地，故名空首。”

　　叩首的另外做法是以头触地，称做“五体投地”，即双脚、双手、头皆着于地。道教的叩拜仪式有一叩、三叩、九叩之别。一揖一叩首再一揖，谓之“一礼”，一揖三叩首再一揖，称“一礼三叩”，连续三次，叫做“三礼九叩”。一般礼拜，可一揖三叩首再一揖。道教的重大节日、祖师圣诞朝贺时，一般要行三礼九叩。

　　稽首，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。稽首，稽是“停留，拖延”的意思，稽首的意思就是头触碰在地上且停留一会儿。稽有（jī）和（qǐ）两个发音。有学习礼仪的学者认为稽首的发音应该是jīshǒu。注意，中国传统礼仪的稽首动作和佛教的叩头动作是不一样的，手的动作是不一样的，当然它所代表的意义也是不一样的。佛教的叩头动作手心是向上的，意为承接佛法。

　　道士或道徒对天尊神灵行跪拜礼时，双手交抱成拳上不过眉，下不过膝。端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪势约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸。男子双腿打开，跪下去形成外八字状。女子跪下去时双腿并拢。双手于腹前相交，左手大拇指轻掐右手无名指根节纹路（子诀）后，右手大拇指轻掐右手中指梢节（午诀），左手其余四指抱右手，最终形成左手在外包覆右手，内在两手指相交的虚拳。两肘臂自然微垂，举拳眉下躬身下曲，行礼时拳与鼻相平，不可高于眉。举拳动作同时变为躬身。躬身继续下伏最终举拳跪拜至地面或拜垫上，即将接地时，拳保持左手外右手内的状态手指伸开形成左手在上右手在下的交叉叠掌，然后按于地，身体头肩进一步下伏，完成一次跪拜。起身重复两次，完成三拜。

　　柳雨烟虽然已经猜到了一些情况，但这些情况，毕竟是自己猜测的，具体是不是，还需要询问。如果是，柳雨烟也只能说，至善办事，也太不牢靠了。这人，看起来，不像是如此冒进的人啊。是因为以前要争取张妙清和元青的主意，此时已经得到了，所以飘了么？ 北宋庶女种田日志