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　　文玲一把就抢过了我手上的钱，往女孩手里一塞：“小妹妹，你带我们去见你爷爷就算是带路啊，这钱你就拿着吧，我们想去找你爷爷问些事情。”

　　女孩攥着钱，想了想，笑了起来，把钱塞进了口袋，然后对我们鞠了一躬：“谢谢哥哥姐姐，我带你们去我家，路可有点远。”

　　坐在车上的时候还没什么感觉，背上几十公斤的行囊，走了没多远就见到了高原反应的狰狞面目，我感到呼吸急促，前额和太阳穴也一跳一跳地痛了起来。

　　胖子更惨，张着嘴直喘粗气，脸色发白，嘴唇发紫，拖着脚步远远落在了后面。

　　张雅荷和楚楠像是没什么事一样，文玲也还好，一路上还和笑女孩聊着。

　　张雅荷见我们的熊样，笑着说道：“你们两个真是笨死了，师父教你们的功夫都白练了啊，不知道在这样的地方要调整呼吸吗？”

　　我不禁汗颜起来，按照张雅荷的指点，我先是气行小周天，然后重新调整了呼吸方式，高原反应的症状基本就消失了，脚步轻松了许多，头也不疼了。

　　胖子还嘴犟：“个板马的，老子又不是不知道，只是一时没想起来，不过忘了也没有什么，正好体验一下什么是高原反应，真别说，这高原反应还真他娘的厉害。”

　　通过闲聊我们知道了女孩名字叫梅朵卓玛，是美丽花朵的意思，已经十七岁了，看呢个是营养不良，发育地不好，看起来也就十四五岁的样子。

　　梅朵卓玛告诉我们，他们这里为了保护神态，禁止大规模放牧，也不让打猎了，他们没有别的生计，只能靠着几只羊和一点扶贫款过生活。

　　五年前他父亲为了赚钱，跟人上山去采冬虫夏草，不小心从山崖上摔了下来，还没送到医院就死了。

　　她母亲身体也一直也不太好，失去了家里支柱，虽然政府给了一些救济金，但也是杯水车薪，生活还是陷入了困境。

　　父亲死后，梅朵卓玛就辍学回家，帮着家里干活维持生活。

　　她听说在年保玉则当导游能赚不少钱，一直想到年保玉则做黑导游，因为年龄小，爷爷一直不同意，直到前两天，才答应让她来碰碰运气，我们算是她的第一批客人。

　　胖子叫嚷起来：“怪不得连话都不敢说嘛，喂，小姑娘，你认识回家的路不？你不会把我们带到坑里去吧。”

　　梅朵卓玛不好意思一起，掏出那一百块钱要还给我们。

　　文玲拉着她说：“小妹妹，这死胖子就喜欢胡说八道，逗人玩，你别理他。”

　　梅朵卓玛家离年保玉则确实有点远，我们走了两个多小时才到。

　　梅朵卓玛家里确实很穷，和爷爷，妈妈住在山坳里的一个破旧帐篷里。

　　他们家只养了五六只羊，还有一条土狗，土狗一见生人，就狂吠了起来，嗓门很大，胆子却不怎么大，往前冲几步，就退回去了，在我们五六米的地方打转。

　　梅朵卓玛上前喝住土狗，土狗又叫了几声就停住了，听到狗叫，一个身材矮小的藏族老人掀开帐篷走了出来，穿着破旧的藏袍，双手合十，对我们说了几句藏语。

　　除了扎西德勒之外，我一个字都听不懂。梅朵卓玛介绍说，这就是她爷爷，叫巴桑多吉，没上过学，也不懂汉语。

　　看着楚楠懵懵懂懂的样子我才知道，楚楠说是懂藏语，其实根本就是为了和我们一起来骗道长的。

　　楚楠是在当兵的时候和一个藏族战友学的，本来就只是学了个半吊子，这么些年下来，冲来就没用过，忘得也差不多了，巴桑多吉说了半天，楚楠也没我听懂的多少少。

　　巴桑多吉把我们请进帐篷，叽里咕噜说了一通，梅朵卓玛说，他爷爷说，家里实在拿不出什么像样的东西来招待贵客，失礼了，让我们不要见怪。

　　胖子看着散发着怪味的奶茶和一坨粑粑，就把梅朵卓玛拉到一边，问她附近有没有其他人住，可不可以买点牦牛肉什么的回来。

　　梅朵卓玛说她有朋友住在不远处，就是不知道能不能买到胖子要的东西。

　　胖子掏出五百块钱，让梅朵卓玛帮他去买好吃的回来。

　　梅朵卓玛说可以去弄点吃的来，但死活不肯拿钱，胖子对她又是吓唬又是哄的，梅朵卓玛在文玲的劝说下，才算勉强接过了钱。

　　梅朵卓玛带着她家那条叫作“波瓦”的土狗买东西去了，我们在帐篷里和巴桑多吉喝茶聊天。

　　梅朵卓玛的母亲懂一些汉语，但说得不好，胖子把梅朵卓玛派出去买东西，算是给我们出了个难题。

　　我们聊了半天也聊不出个所以然来，巴桑多吉一个劲地给我们添茶倒水，几乎把我给灌挺了。

　　说是不远，梅朵卓玛一去就是两个小时，而且还是一个年轻的藏民骑马把她送回来的，梅朵卓玛红着脸介绍说这个年轻人是她男朋友次仁旺堆。

　　卸下东西后，次仁旺堆和爷爷打过招呼，就骑着马走了。

　　有了肉，胖子很开心，挑着大拇指夸梅朵卓玛能干。藏民自制的牦牛干有嚼劲，吃起来很香，但我觉得其实并不怎么好吃，又干又硬的，而且没多少盐味。

　　巴桑多吉责怪梅朵卓玛，说她不该拿我们的钱去买东西，这么做太失礼，一个劲地向我们道歉，不过，胖子的这个做法还是让巴桑多吉对我们好感大增。

　　通过梅朵卓玛的翻译，我们得到了和资料上不太一样的信息。

　　在当地确实有一个传说，说朱洛巴人是从云彩里来的人，他们居住在山洞里，也不放牧，靠打猎为生。

　　据说朱洛巴人不和山外面的藏人来往，只和住在山里的康巴人有来往，但没有说法提及这两个部落之间发生过战争。

　　巴桑多吉说他也从来没有听他父亲或者爷爷说起过，在巴颜喀拉山有什么石碟和外星人，关于外星人的说法，是四十年前他才听说过的，而且那时确实也有过一些人，他们进山去找朱洛巴人，找没找到他不知道。

　　热闹过一阵子之后，在很长一段时间里，都没有人再提起外星人的事，只是最近十几年，也不知道是什么原因，朱洛巴石碟，外星人基地又开始被炒得沸沸扬扬，巴颜喀拉山就变得热闹起来了。

　　对于杜力巴石碟上象形文字记载着朱洛巴人被当地居民杀害的这个说法，巴桑多吉显得非常气愤，他说编这个耀眼纯粹是对藏民的污蔑和不敬，会得到长生天惩罚的。

　　藏民世世代代居住在这里，一直与人为善，只要是远方的客人到访，即便自己饿肚子，也会倾其所有来热情地款待客人，绝对不会不分青红皂白就追杀，除非是对方是抱着敌意而来的，伤害了他们，他们才会进行反击。

　　巴桑多吉对现在少数藏人坑蒙拐骗，打架斗殴，欺负汉人的事也没有完全否认，说他们这些人败坏了藏人的名声，但他们的行为绝对代表不了藏人品质。

　　这也是我们怀疑所谓的象形文字破解的疑点之一，如果杜力巴人是怀着和平的目的而来的，就不会有敌对的举动，如果仅仅是因为他们长相怪异就追杀，这是说不通的。

　　当我们问起康巴部落是不是还居住在深山里的时候，巴桑多吉显得犹豫起来，他说他也听说过康巴部落，但他不是很确定当年深山中遇到的人是不是康巴部落的人。

　　巴桑多吉的这个回答让我们精神为之一振，忙问他是怎么回事。

　　巴桑多吉说，那是三四十多年前的事了，是哪一年他也记不清了，只记得是像现在差不多的时候，山上已经下过几次雪。

　　家里没有过冬的粮食，他寻思这进山打点野物，好储备点过冬的食物，于是就拿着猎枪进了山，他往西北面的山里走了两天，也没有打到什么猎物。

　　就在他准备返回的时候，发现了一只成年的白唇鹿，他悄悄地靠近了鹿，就在他准备开枪的时候，鹿发现了他，匆忙之间他开了枪，结果没打中要害，鹿带伤跑了。

　　巴桑多吉琢磨着如果能猎杀这么大一只鹿，足可以让一家人吃半个多月了，鹿受了伤，他舍不得放弃，就循着鹿留下的痕迹追了过去。

　　这一追就是一天一夜，终于在一个山坳里，他撵上了这只受伤的鹿，成功的将鹿杀死了，就在他要返回的时候，意外的情况出现了，山里刮起了大风，下起了暴雪。

　　等暴风雪渐渐停息，巴桑多吉发现，所有的痕迹都被暴风雪掩盖了，当时他一心追踪鹿留下的痕迹，虽然一路留下了记号，但并没有留意到地形，他迷路了。

　　巴桑多吉拖着死鹿在山里转了两天也没有找到回去的路，反而弄得精疲力竭，不得已割了两只鹿腿带在身上，丢弃了剩余的猎物。

　　没想到祸不单行，不就之后他就踏进一个雪窝子，脚下突然踩空，一下摔倒滚下了山坡，摔晕了过去。

　　等他醒来的时候，发现自己在一个小山洞里，有个四十多岁的中年人救了他，那人说的虽然也是藏语，但口音很怪，除了弄明白了他的名字叫卡玛，其他就听不太懂了。

　　卡玛将近一米七，粗壮结实，穿着对襟开的齐膝皮袍子，头戴毡帽，和藏人传统的楚巴差异很大。而且围腰的并不是加差朶拉，只是一根很简单的皮绳。

　　通过比划，巴桑多吉才大致弄明白，卡玛是路过这里，发现了他丢弃的死鹿，根据留下的痕迹，这人判断可能是有人迷路了，就循迹找到了他，发现他的时候，他已经昏迷，于是把他背到山洞，救了他。 涤尘幻境