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　　叶家虽然大伤元气，产业萎缩超过九成，但靠着底子厚实，虽然算是扛了下来，叶家人并没有遇到生存困难的危机。

　　最平静的就属于叶家老宅了，经过一次搜查之后，再没有人来找过麻烦。叶翁依然和出事前一样，几乎是足不出户，也没有采取任何行动。

　　遇到经济困难，上门求助的亲戚，叶翁根据实际情况多多少少都给了点支持，凡事提出要他出山摆平事情的，都被他扫地出门了。

　　叶翁说，补天教在背后策划这么一个事件，在他看来并不全是坏事。

　　改革开放之后，叶家由于修行后继无人，就开始经商，很快就积累了大量的财富。

　　随着叶家财富越来越多，他就发现了族人开始被金钱蒙蔽了心智，一心就想着怎么聚集更多的财富，甚至为了争夺利益亲人反目。

　　叶翁起初还能压制住，时间一长，叶翁也看透了，懒得再管，索性就辞去了一切职务，把产业和生意都交了出去，回了老宅闭关修炼。

　　叶翁回老宅之后，叶家公司经营中越来越多地出现了官商勾结和其他的一些非法违规行为，他让权叔代表他劝说过几次，可他们阳奉阴违，也没什么效果。

　　叶翁转而把注意力放在了修行和叶家子嗣身上，文萱在五六岁的时候，叶翁发现她们有修行潜质，就把文萱接到身边，一心教导文萱，后来又发现了文玲。

　　叶翁十多年来，几乎是足不出户，在叶家老宅和姐妹俩呆在一起，修行悟道，不再过问叶家的生意。

　　老宅几乎与世隔绝，毕竟不适合年轻人长期居住，两年前，文玲唆使着文萱搬离了老宅，去了县城生活。

　　虽然表面上叶家十分风光，但受利益的驱使，暗地里却不太和睦，这也成了叶翁的一块心病。

　　叶翁认为，月盈则亏，如果眼里只有权利，没了道义亲情，出事只是早晚的事。

　　这次事件一出，起初叶翁也很着急，但由于事出突然，他又长期没有过问，想出手帮忙也不知道该从何下手，后来白胜出现，他悟出了其中的道理，补天教只是为了向他示威，给他点教训，还不至于威胁到家人的安全，反倒安下心来。

　　他认为这一次打击，反倒有利于叶家人认清事实，重新团结起来。

　　事情平息之后，他在叶家祠堂把主要的族人都召集起来，把大家狠狠地训了一通，着重强调了道义和亲情的重要，告诫族人要吸取教训。

　　叶翁虽然多年隐居，在家族中也不清楚叶翁精神力修行者的身份，但叶翁的神奇在家族中还是广为流传的，因此依然颇具威望。

　　事情平息，叶家在经济上蒙受了巨大的损失，但人都没事，叶家人私下里猜测，觉得是叶翁暗中活动的结果，叶翁对这种猜测也不加澄清。

　　补天教突然收手，转入地下的事情却让我们百思不得其解，他们的目标是我们这几个精神力修行者，而且我们还知道了这个隐秘组织的一些情况，他们在没有任何收获的情况下，却主动停止了进一步行动，这太不正常了。

　　胖子认为他们是看到老爷子无所谓的态度，加上道长开始了对他们的追查，他们害怕了才偃旗息鼓的。

　　我不这么看，按理说，按照他们以往的行事风格，对我们拉拢不成，就应该消灭掉才对，绝对不会因为有人追查就当起了缩头乌龟，更何况就凭道长的能耐，追查也难以深入，未必能抓住他们的尾巴，肯定是有其他我们不知道的原因。

　　我和文萱无所事事，为防止发生意外，一直窝在叶家老宅，早晚修练。

　　期间在道长的安排下，去北京参加了一次远古文字图腾方面的专业讲座。

　　胖子和道长去过了一趟山西临汾，参加了一个春秋时期古墓的发掘工作。

　　在古墓中有一个很有意思的发现：他们在古墓中发现了一些竹简，从部分可辨认文字看，初步判断是上面的记载的是墓主的自传，其中居然提到了补天仙人。

　　竹简清理之后，道长经过整理得到了一些信息。

　　根据墓中的陪葬品和墓主自传显示。墓主是名字叫作泰，曲沃人氏，师从名匠公输班，学成出师之后四处游历，直到晚年才回到了家乡。

　　公输盘我们都知道，他是公元前五百年左右鲁国的著名人物，后世又称其为鲁班，他发明了包括锯子、墨斗等许多木工工具，被现代人称为土木工匠的祖师爷。

　　另外，鲁班也是一位机锁大师，会制造极其精巧的机关人偶，传说中锁钥也是鲁班改进的。

　　在农用器械，战争武器上，鲁班也有杰出的发明，简直就是一个工程技术天才。

　　虽说鲁班出声木匠世家，但是他的成就远远地超越了他的先祖们，达到了前所未有的高度，后人把这一切度归结于鲁班的聪明和勤奋，没想到泰的自传中涉及到的只言片语，让我们发现了鲁班成功的秘密。

　　泰四处游历的动机是寻找补天教的使者，起因是鲁班的一次酒后失言，说他早年曾得到过补天仙人的指导，学到了很多独特的技艺。

　　补天仙人神龙见首不见尾，四处游历，见到资质出众的学者，匠师就会出手指点，

　　后来泰再问起这个事情的时候，鲁班却矢口否认有这么回事。

　　泰就留了心，发现有流言说墨翟，欧冶子，李耳都曾得到过仙人的指点，结合鲁班的话，泰越发坚信补天仙人的存在，他从此开始了寻访补天仙人的旅程。

　　残存的竹简上并没有提及泰是否找到了补天仙人，提到祖山的地方，道长在研究过之后发现是巴颜喀拉山，在现在的青藏省中部，古代又称昆仑丘或者小昆仑。

　　巴颜喀拉山地处高原，寒冷贫瘠，在两千五百年前，是象雄王国的统治疆域，据说象雄王国曾经有过极高的文明，疆域广阔，不仅有独特的象雄文，还是西藏传统的土著宗教——苯教的发源地。

　　公元七世纪，吐蕃崛起，自那以后，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献，宫殿遗址等至今无从考证。

　　象雄王国当时和中原地区并没有文化交流，泰为什么会跑到那么偏远的地区，唯一的解释就是他得到了线索，去巴颜喀拉山寻找补天仙人的下落去的。

　　泰的陪葬品中有一些木牍，上面隐约可见刻着的是地图，但由于腐蚀严重，已经难以辨认。

　　道长根据竹简丧发现的线索，查阅了大量的资料后发现，在公元前五百年前后的那一百年年中，涌现出了大量的技术和文化，出现了很多传奇人物，诸子百家百家争鸣，释迦摩尼创立佛教，还有一些技艺大师，像鲁班，欧冶子等。

　　道长着重研究了泰提到的几个人，发现有关他们的传说非常神奇。

　　欧冶子铸造了许多名传千古的名剑，湛卢、巨阙、胜邪、鱼肠、纯钧、龙渊、泰阿、工布等。

　　这些宝剑工艺之精湛天下无双，即便是现代工艺，也无法匹敌。

　　据现代考古发掘报道，1965年底，在湖北江陵出土越王勾践剑。

　　该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅自作。

　　经北京钢铁学院等用质子 X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超。

　　这一考古发现给上述欧氏铸剑的记载提供一个实物佐证。

　　老子主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处，这一点和我们修行精神力在很大程度上有些相似。

　　墨家除了兼爱非攻的思想对现代影响深远之外，墨家还在工程技术，木工制作上取得了非凡的成就。

　　连弩车，转射机，藉车，机关鸟，机关人等等都是记载中墨家发明的，还有很多奇巧机关，在木工技艺方面完全不输于鲁班。

　　而在此六百年前还有一个神奇人物偃师， 在古老的历史文献《列子》中，便有相关的详细记载。

　　周穆王前去昆仑山狩猎，回途在巴蜀一带遇到了一位神秘的匠人——偃师。

　　偃师身边当时站着一位全身上下，全都是木纹色彩的奇异人物。

　　周穆王问起那是谁？

　　偃师从容回答：“这不是真人，这是我制造的木甲艺伶。”

　　周穆王不禁吃惊，仔细再看，发现这个木甲人实在太栩栩如生了！不论是他的一进一退、一抬首、一低头，仿佛都真的是个活生生的人！

　　周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千变万化。

　　周穆王惊叹不已，立刻兴高采烈叫自己的侍妾们，也来观看他的表演。就在表演将结束之时，这个木甲艺伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美丽爱妾。

　　周穆王不禁大怒，斥责偃师：“我还以为当真是什么木甲人！原来只是找个真人贴上木皮，想当作奇技，欺骗我这个天子？”

　　偃师为了释疑，便当场拆解那个木甲人让周穆王瞧仔细。

　　周穆王发现，原来他真的是以木头、皮甲、胶漆等材料制作出来的，不论是五脏六腑、还是筋骨、支节、皮毛、齿发等，全是人工制造的。

　　偃师重新把这些零件拼了起来，那个木甲人真的又再度能栩栩如生动起来！

　　周穆王这时才不禁佩服感叹：“原来人工的技巧，竟能达到与天地造物者同一个水准，实在不可思议！”

　　这些技艺如同离奇出现一样，而后又离奇消失了，并没有流传下来。 涤尘幻境