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　　老衲入了青瓦寺，与前尘往事一刀两断，专心的修行。佛学是一门很深的学问，光是一个“心”字就能把你说迷糊，不是那心是这心，这心也不在这里但又离不开这里。

　　一片树叶飘，一只鸟儿叫，一条河流一座山影，牧童的歌谣，红尘的琐事，情爱，都有这颗心在里面。

　　镇日长寂，心就得出来走走。就是把修行的进度先放在那里，用其他的东西来验证是不是走对了路，任何修行都要不得死寂，得让心活波着。“道理总在本门之外”这是很多人感悟过的。

　　有的学作诗有的爱画画，有的忙种田有的习武艺，做什么都一心一意，等刮了风下了雨，甚至经历过灾荒和战争带来的流离失所，再回头看看，心已经往前走了一大截，原先突不破的地方已经跨越了过来。

　　我没有什么专长，懂点草药和粗略的药理，其他一无是处。有时候不厌其烦地问自己，我会什么呀，沉思着问和仰天着问。结果是我什么都不会，就是个废人，生在天地之间，没有可以报答天地和人的东西。

　　人在没有路走的情况下，不知道你有没有过这样的经验，要不就是拿身体下手要不就是心灵，不管折磨身体折磨心，都是为了证明自己活着，也是找一件事情做把自己躲藏在里面。

　　和尚有和尚的本分，那是必须要守的。比如这戒定慧的戒，就是戒律，也不知道归到佛法僧三宝中的哪一个分支上，是个好东西。原先是为守而守，后来就自然而然。

　　守着的时候就是把自己往一条小路上使劲拽，另一个自己总来找别扭不想过来，但最后拧不过心思非要朝小路上走，习以为常就是另一番光景了。

　　小路有小路的好处，那里也有景色，因为人们不怎么喜欢到这里来，没有被世俗践踏保持着一种清新完好，觉得所在的地方别有洞天，能把心把人放在那里。

　　这就是守戒的好处。戒律无数种，谁也达不到具足的程度，几千年出一个不守而守的，那会跳出这一切之上，甚至我怀疑这些律法都是根据这个人制造的。有形的持戒就是叫心里有一件事情，别太远了也别太近了。

　　再就是慢慢的习一点武，我年龄大了才受戒出家，学武根本不合适，但也不能不学。有一个说法是，习武是为了学佛，这是有道理的。但总是一开始和最后才这么认为，真要是习武有进展有成就，学佛的事情就置诸脑后。

　　中间的路是叫人走的，没有这个中间就拴不住开头和街尾。幸好我中间这条路不长，因为我学武一般般。开始时就是活动身体，为了舒筋活血为了精力充沛为了不掉入顽固的空里。看看没什么出人头地的可能和机会，就渐渐淡了这份心。

　　却很喜欢声音，什么声音都爱听，声音是一种力量，也能够把人拉上那条小路。我觉得我是受了那个神秘人物的影响才喜欢上的，如今老衲垂垂老矣也放不下那一天的所见所闻。

　　这个意思有点类似于我们邂逅了一个极美极美的女子，你只是见到她的背影，她没转身她正在观看夕阳被余晖环绕或者观看一场比武招亲的打斗，但你惊为天人。你不敢见她的面不敢闻她的声，但她的出现就是契约，然后你的一生都为她活了。

　　音律是个好东西，包罗万象精深博大。形式上积年累月可以掌握，但它要表现的内容就是一辈子也走不了一小步。有本古籍上记载“高山流水遇知音”的故事，令人低回留恋。 又有“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”高渐离击筑“举座客皆惊，下与抗礼，以为上客，使击筑而歌，客无不流涕而去者。”又叫人慷慨唏嘘。

　　最早系统的记载是在《乐记》里，但没有这个古籍之前，声音的美丽故事已经花开遍地。蠃鱼叫声如鸳鸯，穷奇发音如狗叫，鵸鵌善笑，讙发出的声音比一百种动物加起来还好听，毕方一声一声叫着自己，帝江善歌舞，它唱的是怎样的歌？

　　远古一人名叫二樵，砍柴的时候找枯木相击发音，大小粗细形状和有无槽痕以及木质不同，声音也不一样。后来又把多个枯木摆出，手提一截枯木去敲。声音迷人还带着夺魄惊魂的力量，他都记述下来，后来终于悟出了一个门道，他取名叫“拐子音”。中期，曾用这声音把三个强盗击倒，也能招来动物，书上说还可以让瀑布的水流变缓，想想真是很厉害。又过了将近二十年，他觉得已经在这条路上走个差不多了，写了一本小书来纪念这件事情，书名叫《我不听我不听》。

　　这本书分上下二卷，一个偶然的机会我得到了上卷。得到后就一头扎了进去，我悟性低，费了大约十年的时间才参研明白，讲声音的各种妙用，发音的总纲和发音人具备的基础。看得我一佛出世二佛升天，觉得世间种种不过是各种声音的运用而已。

　　一顿菜肴佳美的宴席没有酒来助兴，孩子过年穿上了新衣服不能到门外给小朋友看，衙门里的老爷出巡没有随从，这些事情就和我看了上卷没下卷的感觉一样。我处心积虑的到处找，但总是和我无缘。后来就不找了，什么都讲个缘分，不是我该看到的就看不到，缘分这东西差一丁点都不行。

　　那是一个冬天，我从外地挂单回来。天气异常的冷，凛冽的朔风能吹到人的骨头缝里去，空气冷得有些发蓝，灰扑扑的地面上连灰尘都懒得被刮起来。

　　和尚也穿棉袍，我身材高大，再加上棉袍在外面这么一臃肿，自己就成了冷风的中心。有一辆车就从这个中心的边缘驶过去了。这是很正常的事情，这个中心是，周围的人和车马就是水流，一天不知道经过多少，这就叫熙熙攘攘。

　　那些人和你汇合然后水一样流到远方。自己只是一个点，一个在人群中随意就可以圈定出来的一个点。人来了人去了，这个又是一只小舟。如果不是口哨声，我这只小舟就会回到小舟出发的那个码头。

　　一辆车经过，车子里面飘出来口哨声。

　　口哨声你肯定听人吹过的，悠闲，喜悦，或者有点无奈的悲愤时会吹口哨的人就会吹起口哨来。哨声把人的情绪一起吹出来。人不重要了，哨声长出来就是自己，只闻哨声不见人。

　　我也只闻哨声不见人，那口哨声很好听，好听之后就是觉得很怪，似乎是憋足了力气轻轻的吹，也有可能是无心无意淡淡的吹，吹的时候想到了什么，哨声就带有了所思所想的内容，给人一种无力。

　　实话说，我真的差一点跌倒。然后我就追着车子跑。口哨声似乎不是吹给我听得，那是吹口哨的人把浮想联翩加工了出来，但哨声就有了魔力牵着我不停地追它。 也就只吹了一个不完整的曲子，后来就只有车辆压在道路上的沙沙咯咯和彭彭跳起来的声音。

　　车辆在一家很普通的“平安”旅馆停下来。

　　后来又在一家很普通的“如意”澡堂停下来。

　　澡堂我就不进去了，和尚虽然也洗澡但都是在庙里。大多数是就着经过寺内的那道溪流抹抹身子，在冬天烧一大锅水，热水凉水混合得不凉不热倒在一个木桶里再跳进去洗澡，这样的时候很少，嫌麻烦也不洗了。

　　澡堂里又有几声口哨声传来，让我的心欢欣鼓舞地跳。

　　我一滑入澡堂的池子，一个很显眼的人就出现在我的面前。那人的右眼角下面有个圆圆又小小的黑痣，轻轻地挂在那里，猛一看像流下的一滴黑泪。

　　是他啊？肯定就是他，当年悦蓝山里见到的那个跳三跳抖一抖的孩子，右眼角处的那棵黑痣小小的圆圆的，但漆黑发亮，泫然欲滴的一滴黑泪让他酷美的面容很妖孽。

　　他已经是一个不折不扣的年轻人，皮肤白皙，脸上也没有沧桑悲苦的记号，眼睛很深很傲慢，看着你就好像在计算你。

　　就是这个感觉，他看人就是在不停地计算，每一个人都是他的计算题，他通过一套别人搞不懂的计算法则，想要计算出你的好或者坏来，放到他分门别类的群体里。然后很深邃的眼睛里有两条路，走他规定你走的那条路。

　　在澡池子里坐好，故意闭上眼睛后，感觉温热的水像无数条热鱼钻进我的身体。他前奏一般吹了几声口哨，然后看着我说，和尚不是好人，和尚也来洗澡，你跟着我们干什么。

　　我一直闭着眼睛，他不叫一声和尚，我也知道他是对我说话。

　　原因很简单，这个澡堂子里只有两个人，我和他。 都别搭理他