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　　贤妻良母与风险投资

　　旭佳曾是一位很优秀的女孩，出身书香门第，毕业于名牌大学，并且相貌出众，还在读大学时，就有许多追求者。她千挑万选，最后嫁了一位出身贫寒、但才华出众、前程远大的医生。新婚之夜，他对她说，他是一位事业型的人，将来一定要成为技术高超的名医，希望她支持他。

　　从结婚第一天起，旭佳就把家务接管过来，负责洗衣、烧饭、水电、煤气等一切琐事，而她自己也有一份工作。这样的生活一直持续了15年。15年里，她从未因管道漏水、电线短路这样的问题打扰过他，不仅如此，她还帮他翻译资料，参加商务宴会，圣诞节为他的上司和导师写贺卡……她不仅是他的妻子，还是他的免费保姆，私人秘书。而他亦不负所望，从芸芸众生中脱颖而出，成为人见人羡、身价百万的名医。但是接下来发生的事，却出乎她的意料——他爱上一位年轻美貌的80后，要与她这位一起生活了15年的奔四女人分手。

　　可想而知，这对她是何等沉重的打击。她病倒了，但疾病并没能挽救他们的婚姻。她带着分得的一半财产，搬离了过去的家。但是搬出的只是身体，她的情感依然残留在过去。她不明白，为什么15年的付出，会在一夜之间东流？为什么她这位任劳任怨的贤妻良母，就这样轻易败给一位初出校门的年轻佳丽？一种无以言之的酌人伤痛，嵌入心底，久久挥之不去。

　　身为女人，我很同情这位现代秦香莲的不幸遭遇，但更多的是感慨和不平。秦香莲的故事发生在北宋年间，至今已有近千年，但却仍是前见古人，后见来者。这是为什么？除了女人自身的脆弱与局限，多年形成的传统文化也对女性的心理和成长起着一定的误导和固化作用，无形中加剧了她们的弱势地位与附属角色，从而增加了她们命运的悲剧色彩。

　　一个最明显的事例，就是许多女性都和旭佳一样，或多或少受到贤妻良母这一传统观念的影响。“贤妻良母”本身就是传统文化向男性权力倾斜的产物。因为并没有与之对等的贤夫良父。男权文化的特征，就是对男女两性，采用双重标准。一方面，为了适应社会竞争需要，他们让自己变得富有激情、野心、锋芒与斗志；另一方面，为了适应家庭生活，他们希望女人变得更加平静、顺从，甘当绿叶，任劳任怨。

　　在这一性别角色分配中，男性始终是清醒的，积极的，而女性却是被隐瞒的，消极的。许多女性决定做贤妻良母时，并不清楚这一角色所要支付的成本与收益，更不用说未来所要承担的风险了。其实，贤妻良母从功能到形式，很像风险投资商。二者都是把资本（时间、精力和情感）投在别人而不是自己身上，因此隐含着巨大的风险。因为是在种子期投入，要选择高成长性的潜力股。不同的是：风险投资是以盈利为目的，因此会选择恰当时机（通常是公司上市）、以股份转让形式撤出获利，再把资本投入新公司，进入良性循环。而不是期待成为长期持股人，这一点是贤妻们做不到的。没有人在结婚之时就想到离婚，所有的妻子都希望自己成为永久性持股人，因而往往会受到来自丈夫的反对继而反抗，因为他们一旦步入成功者行列，身份已与当初不可同日而语。名声与财富，就像蜜对于蜂，会引来众多佳丽。她们有着贤妻们所不具备的青春与美貌，因此往往在竞争中成为赢家。这就是生为女人的悲哀，你可以在道德法庭审判他，也可以在经济上获得补偿，但弃妇的命运在劫难逃。

　　明白了这一道理，便不难做出选择。你可以选择做贤妻良母，但首先要认清其风险，并学会规避风险。从一开始，就要清楚，婚姻是一个经济共同体。从经济角度讲，料理家务辅助丈夫，是一项投资，要支付成本并获取收益，还要在过程中规避风险。一旦出现危机（收益受阻），就要适时撤出，中止投入，以免浪费自己的人力资本。对前期投入，如果能收回尽力收回，不能收回的，视为沉没成本不要追究，当成经验教训好了，以后可以少走弯路。

　　其实在经济日益发展的今天，许多女性已充分认识到这种角色分配的不合理，选择在职场打拼，凭借自身能力，设计、安排自己的人生，追求自我价值，放弃贤妻良母这一传统家庭模式。毕竟，投资自己是最安全的，也是最公正的。你在社会上打拼积累的经验、才华，都会成为生存的资本，成为在竞争中取胜的武器。惟其如此，才能摆脱对男人的依附，平等、自由地与男性相处，享受和谐、有尊严的新型两性关系。 没有什么不可以改变